Study 47 馬太福音 27:51~66 (3.3.22)

Study 47 Matthew 27:51~66 (3.3.22)

研經題目：

1. 聖殿裏的幔子裂開（第51節）有什麼重大意義？比較來九8，十19~23。在52、53節中所記載的明證與這些真理有怎樣的關聯呢？

2. 是什麼使亞利馬太的約瑟（和尼哥底母，見約十九39）在這最後的階段挺身而出呢？乍看起來，他們現在竟公然與基督發生聯繫豈不令人詫異？這樣的殯葬在上帝的目的中彰顯了什麼，並使什麼成為可能呢？

注：

62節。「次日，就是預備日的第二天」：從經文看來，猶太人的領袖似乎為了要保護墳墓，甚至違犯他們自己神聖的安息日條例。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

27:51-66 見證、跟隨耶穌的婦女和耶穌的安葬。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從51節開始一個新的分段。聖殿裏發生的事情（51節），死人身體的復活（51b-53節）和外邦人的震驚（54節），這一連串事件表明耶穌的死對歷史和神學產生了深遠影響。馬太記載婦女們目睹了這一切（55-56節），也記述耶穌被安葬和兵丁把守墳墓（57-66節）的情況。

27:51 殿裏的幔子，指聖所和至聖所之間的幔子，由72根扭褶精巧地編織而成，每根扭褶有24根線，高18米，寬9.1米。只有大祭司每年在贖罪日（來9:2-7）才可以進至聖所一次，其他人不可以進去。裂為兩半，表示上帝與人之間的隔牆被除去了。來9:11~10:22詳細解釋這個事件，也交代此事件所象徵的、在天上的真實情況，尤見來9:12、24，10:19-20。地也震動，巴勒斯坦位於活躍的地震板塊上，因此地震並不稀奇。但磐石崩裂和墳墓裂開（太27:52），見證了耶穌復活的重要意義。

27:52-53 已睡聖徒，很可能指舊約聖徒和兩約之間的虔誠猶太人，他們復活，見證當下開始的新秩序。這件事表明，基督的死和復活使那些正在等候彌賽亞的死人復活，現今耶穌的門徒將來也會這樣復活。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，顯然馬太在這裏沒有按時間順序記載所發生的事情，而是按照他一貫的按主題方式記載，他先提及耶穌復活之後發生的一些事情。馬太表明，這些聖徒不只是活過來（像拉撒路一樣；約11:44），而是帶著全新、復活的身體“起來”（太27:52），他們預嘗所有信徒在基督再來時將經歷的情況。雖然沒有其他歷史文獻記載這件事，但我們自然地可以推斷，已有復活身體的聖徒就不會再死了。耶穌升天時（徒1:1-11）或升天後，這些人可能直接被提到天堂。

27:52-53 這裏的希臘文語法並未表示有人在耶穌復活之前就復活了；跨越這兩節的句子包括“復活”（第52節；《和》起來）和“耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來”（第53節）。許多謎團仍然存在：這些人是誰？為什麼上帝揀選他們與耶穌一起復活？他們向誰顯現？他們在“聖城“（即耶路撒冷）逗留了多長時間？這段經文並沒有回答這些問題。但這與保羅的觀點相似，即耶穌是所有人復活的”初熟果實“（林前15:20），並滿足了《舊約》的期望，即許多人在主的日子都會復活（但12:2）。（BTSB）

27:54 對於百夫長和兵丁來說，看著犯人被釘十字架已經習以為常，但這些災難事件和耶穌臨死時所表現的那超凡的自制力、純潔和愛心，讓百夫長明白耶穌是上帝的兒子。

27:55-56 這些作門徒跟隨耶穌的婦女（見可15:41；路8:1-3，23:49），見證了耶穌被釘十字架，也將最先見證祂的復活。

27:57-60 約瑟是公會的成員，但他不贊成其他人對耶穌所採取的行動（路23:50-51）。他在猶太人中地位很高，因此可以直接覲見彼拉多。亞利馬太的位置不詳，可能是以法蓮山地的拉瑪瑣非，位於耶路撒冷西北32公里處。求耶穌的身體，按照猶太人的習俗，要在傍晚前取下十字架上的屍體；若是適逢安息日臨近，則更要如此。禮拜五日落後，安息日就開始了。新墳墓是在岩石中鑿出來的一個長方形室，入口較低，用一塊可以滾動的石頭擋著，主要是為了保護屍體免受野獸破壞（見1717頁插圖 “耶穌的墳墓”）。耶穌在有錢人的墳墓裏，應驗了賽53:9的預言。

27:61 那個馬利亞（參28:1），很可能是約西的母親（參可15:40、47）；約西大概就是太27:56的 “約瑟”（見《和修》；《和》譯作 “約西”）。

27:62 次日，就是預備日的第二天，那天是安息日。

27:65-66 看守的兵，指奉派看守聖殿的羅馬軍兵。