Study 59 Psalm 75 & 76 (3.5.17)
研經題目：
詩篇七十六篇是慶祝耶路撒冷在希西家作王時從亞述人手中得瞭解救。雖然我們不能說詩篇七十五篇是屬於這同一歷史的情況，這篇詩向上帝謝恩的主題自然是與主前701年的事件有關連的。
1. 在詩篇第七十五篇裏面提到上帝的審判有哪些特點？詩人的反應怎樣？
2. 詩篇七十六篇分為四段，每段三節。你會怎麼樣概述每一段的內容？上帝施行審判的目的何在？
3. 基督的教訓怎麼闡釋了詩七十五4~7？比較路十四7~11；太廿20~28。這種教訓的信仰是否控制著你對擢升的雄心和思想？
注：
1. 七十五8。是上帝施行報應的一幅圖畫，比較賽五十一17，啟十四10。
2. 七十六5、6。是描繪敵人在死亡中寂然不動的一幅栩栩如生的圖畫。
3. 七十六10。甚至惡人的暴行都會轉化為使上帝得到讚美。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
第75篇 這是一首讚美詩，感謝上帝為以色列所行的奇妙大事，並頌讚祂是全地的審判者，祂必在自己所定的時候制服惡人，高舉忠信人。至於是什麼事件促使詩人寫作或者會眾誦唱本詩，經文沒有提示。然而這並不奇怪，因為信心的功課（上帝的至高統治常常是我們看不見的）是在任何時候都需要的。
詩篇 75 義人的角必被高舉。詩篇 75 在《詩篇》中的現有位置回答了詩篇 74 所涉及的危機，儘管很難確定其歷史年代。上帝直接斥責祂的敵人（第 4 節），這些敵人膽敢對上帝的子民說傲慢的話（74:8）。他們摧毀了上帝之名的所在（見 74:7 和注釋），但現在上帝之名近在咫尺（第 1 節）。第 3、6 節與 74:16-17 節所肯定的上帝對全地和所有自然界的主權相呼應。上帝將嚴厲地審判祂的敵人，為義人伸冤，詩人用讚美來頌讚這一切。他以集體的讚美開篇（第 1 節），以個人的讚美結尾（第 9-10 節）。在這之間，他引用了上帝自己的話，上帝宣告了自己的公義和大能，並斥責傲慢的人（第 2-4 節），而詩人也肯定了這一點（第 5-8 節）。（BTSB）
75:1 上帝啊，我們述說你奇妙的作為。主語（我們）是以色列，他們是與上帝的名相近的百姓，上帝為他們行奇妙的作為。在《詩篇》中，那些 “奇妙的”、“大能的”、“可畏的” 作為，如埃及十災、過約旦河、打敗仇敵等，都是上帝為引導和保護祂的百姓而做的，讓他們在真正的敬畏中成長。
75:2-5 上帝宣告祂必按正直審判全地。在這段詩歌中，上帝宣告並應許祂必對全地施行完全的審判。這審判必按正直施行，維護上帝的創造秩序（柱子）的穩定。具體來說，祂要斥責狂傲人和兇惡人，就是那些不認識上帝的人，以及頑梗拒絕上帝的人。本詩沒有清楚說明所定的日期是指全地的最後審判，還是上帝選定彰顯祂公義的一個時間，這裏的用詞兩者都適用。
75:4 舉角，角象徵力量（參王上22:11；亞1:18-21），因此舉起（或 “高舉”）角是指公開展示能力。上帝警告不敬虔的人不要舉起他們的角，並應許他必舉起忠信人的角。全詩多次出現 “高舉” 一詞（75:4-6.10）。“砍斷” 角（10節），意即使人失去能力，蒙羞受辱。
75:6-8 上帝使人升高也使人降卑。這段詩歌繼續4-5節高舉的主題，並清楚宣告，上帝最終斷定，祂使這人降卑，使那人升高。這裏的 “高舉” 或 “升高” 是權柄的展示；那些被上帝 “降卑” 的人是狂傲的惡人（4節），時間就是在祂執行審判之時。關於審判在什麼時候發生，與最後審判有何關係，參75:2-5注。誦唱本詩的會眾顯示出很大的信心；當然，很多時候，上帝忠信的百姓必須等待祂安排的時間，一定不能絕望。
75:9-10 我要永遠歌頌上帝。會眾中的每個成員都承諾要過本詩所描述的信心生活。第10節的我可能是代表以色列，上帝執行審判的工具；然而根據2-8節的內容，這裏說話的應該是上帝。
第76篇 本詩歌頌錫安是上帝選定的居所，也是祂要賜福和保護的百姓的都城。本詩是46、48、87和122篇的姊妹篇，適合在上帝搭救錫安脫離入侵者的場合誦唱。會眾有幸上到錫安敬拜上帝，他們誦唱本詩時，必定會為擁有這種榮譽而感到驚奇，並為此感謝上帝。
詩篇 76 唯獨你是可畏的。詩篇 76 延續了詩篇 75 中對戰勝敵人的上帝的讚美；在詩篇目前的位置上，這兩首詩都是對詩篇 74 中危機的回應。這首詩歌讚美了上帝的大能：祂是值得敬畏的（第 7-8 節、第 11-12 節），祂制服祂的對手（第 3、5-7、10、12 節）。錫安山是上帝的居所，曾被巴比倫人摧毀（74:2-3、7），現在卻是上帝安全的居所（第 2 節）。這首詩是多首“錫安詩篇”之一（見詩 46 導論）。詩人一開始就肯定了上帝在以色列國中的聲望和祂在錫安的安全地位（第 1-2 節），並強調了祂戰勝敵人的大能，沒有一個敵人能抵擋祂（第 3-6 節）。上帝是忿怒卻公義的審判者（第 7-10 節），萬國都當順服並敬畏祂（第 11-12 節）。（BTSB）
76:1-2 上帝以錫安為祂的居所。那位創造天地和全人類的上帝，揀選了一群人，就是猶大（代表全以色列），又揀選了稱為撒冷（耶路撒冷的舊名，創14:18）或錫安的地方，作祂的居所。《舊約》清楚表明，上帝不受任何地域限制（王上8:27-30；賽66:1-2）；不如說，這是上帝讓祂的百姓來到祂面前的途徑。
76:3-9 當你起來審判，無人能在你面前站得住。過去時態的動詞表明，本詩是特別為慶祝上帝保護錫安、打敗外邦入侵者而寫作的，他……折斷弓上的火箭，心中勇敢的人（外邦戰士）都被搶奪，坐車的、騎馬的都沉睡了（“沉睡” 原文或譯：驚呆）。6-9節將勝利歸因於上帝的斥責、祂的審判，以及祂計劃要救地上一切謙卑的人，就是祂百姓中的忠信人。這可能是指上帝拯救猶大百姓脫離西拿基立的手（王下19:35）一事，然而詩歌用詞籠統，也可以指其他事件，因此沒有理由只把本詩與該事件聯繫在一起（另參46:9）。
76:10-12 萬民都當讚美上帝。既然上帝甚至能從不義之人的惡謀中得著稱讚，那麼祂眷顧的人理當敬拜祂、愛祂。人的忿怒要成全你的榮美（《和修》“人的憤怒終必稱謝你”），上帝挫敗惡人氣勢洶洶的計謀的方式，使人承認上帝統管一切。人的餘怒，你要禁止（《和修》“你要以人的餘怒束腰”），這句話的意思比較含糊，根據詩歌的平行結構，可能指上帝將人徒然發出的最後憤怒，像飾帶一樣繫在腰上，盡取剩餘的一丁點榮耀。另一種可能的解釋是，把 “餘怒” 視為逃脫憤怒的倖存者，上帝把他們繫在腰帶上；然而，這樣與上一句的平行關係就比較弱。還願，見56:12-13注。顯威可畏的是上帝，這個表達包含雙重意思：上帝的百姓懷著虔敬的愛敬畏祂，而外邦人的君王則畏懼祂，因為祂挫折王子的驕氣，但《舊約》首先是盼望外邦人終有一天會來敬畏上帝。
76:10 上帝對祂仇敵的忿怒導致人們因祂的大能而讚美祂（與 1-4 節一致）；那些在祂的忿怒中倖存下來的人因敬畏祂而有所節制（見第7節）。 NIV 文本註釋的第一行假設這是人類對上帝的忿怒，然後上帝粉碎了這種忿怒（第 3 節）；這反過來又導致人們對祂的讚美。NIV文本註釋的第二行則指出，上帝還有餘剩「未曾使用的」忿怒，祂將用這些忿怒對付其他敵人。最後，兩種理解都將上帝尊奉為戰勝敵人的勝利者。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在詩篇第七十五篇裏面提到上帝的審判有哪些特點？詩人的反應怎樣？
答：這首詩篇提到上帝的審判：1) 會照祂自己“所定的日期”施行（75:2a）；2) 會“按正直”施行（75:2b），也就是一方面報應惡人，一方面為敬虔人伸冤； 3) 是為了維護創造秩序（75:3）；4) 會臨到狂傲人和兇惡人（75:4）；5) 其標準由上帝斷定（75:6-7）；6) 其範圍是普世的，會臨到地上所有的惡人（75:8）；7) 是嚴厲的，惡人會“喝盡”酒的渣滓（75:8）。詩人的反應是讚美歌頌上帝，宣揚祂的公義與大能。
2. 詩篇七十六篇分為四段，每段三節。你會怎麼樣概述每一段的內容？上帝施行審判的目的何在？
答：這四段是：1) 1-3節：上帝在耶路撒冷設立祂的居所，接受祂子民的敬拜，並保護他們；2) 4-6節：上帝是神聖戰士，要戰勝外邦入侵者；3) 7-9節：祂也是神聖的審判者，祂會起來施行審判，拯救謙卑人；4) 10-12節：地上萬民最終要臣服在祂統治之下，敬拜祂，獻上他們的貢物。上帝施行審判的目的是拯救地上一切謙卑的人（76:9；《新譯本》所有困苦的人），即祂忠信的百姓（呼應74:21）。
3. 基督的教訓怎麼闡釋了詩七十五4~7？比較路十四7~11；太廿20~28。這種教訓的信仰是否控制著你對擢升的雄心和思想？
答：詩75:4-7譴責狂傲人和兇惡人，他們高舉自己的“角”敵對上帝，象徵他們想要獨立自主的狂妄。他們在生活中無視上帝的誡命，因著對上帝的狂妄，他們也自高自大，藐視其他人，誇耀自己的權勢。耶穌說，這種狂傲人，上帝要使他降卑，因為，“凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高”（路14:11），這是上帝設立的宇宙秩序。在上帝的國度裏，也唯有願意謙卑服事他人、作他人的“用人”的人，才有資格“為大”，去帶領別人（太20:26-27）。
Luk 14:7-11 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： (8) 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； (9) 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚的退到末位上去了。 (10) 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上坐。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 (11) 因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」
Mat 20:20-28 那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。 (21) 耶穌說：「你要什麼呢？」他說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 (22) 耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」 (23) 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」 (24) 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。 (25) 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 (26) 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人； (27) 誰願為首，就必作你們的僕人。 (28) 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
Isa 51:17 耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。
Rev 14:10 這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。
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詩篇76篇是慶祝耶路撒冷在希西家作王時從亞述人手中得瞭解救。雖然我們不能說詩篇75篇是屬於這同一歷史的情況，這篇詩向上帝謝恩的主題自然是與主前701年的事件有關連的。
1. 在詩篇第75篇裡面提到上帝的審判有哪些特點？
答：(1)到了所訂的日期；(2)按正直施行審判(v2)；(3)惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高(v7)；(4)惡人的角被砍斷；義人的角被高舉(v10)。
詩人的反應怎樣？ 答：我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的神！(v9)
2. 詩篇76篇分為四段，每段三節。你會怎麼樣概述每一段的內容？
答：(1)1-3節：至高神與猶大和以色列同住，平息戰亂。(2)4-6節：光華榮美的神勝過一切大能勇士和戰士。(3)7-9節：審判的神，可敬可畏，卻憐恤謙卑的人。(4)10-12節：上帝才是全地的主宰，人的憤怒與心意，都成就上帝的旨意(參考信望愛聖經註釋)。
上帝施行審判的目的何在？
答：很感動(v6) 要救地上一切謙卑的人。
3. 基督的教訓怎麼闡釋了詩75：4-7？比較路14：7-11；太20：20-28。
這種教訓的信仰是否控制著你對擢升的雄心和思想？
答：狂傲的人以為可以靠著自己的力量使人升高或降卑，因此行事狂傲，但是唯有神能斷定人的高升或降卑。
從下面兩段經文也是指出跟這一段詩篇類似的重點：人會以為自己有能力，或是認為可以去要求、去靠著誰讓自己升高(被尊崇)或是降卑(被降低)，然而這裡要我們去思想的是在神面前的位置，乃是神所定義的，人不能左右神的旨意。而我們往往想要追求在人面前的榮耀，卻忽略了在神面前我們也唯有神才能賜給我們祂的榮耀。我們追求了人的榮耀，往往就失去了神所要給我們的榮耀。我們的確需要常常停下來、留心聖靈對我們的光照、檢視我們自己的內心、動機。否則我們可能汲汲營營只是為了追求得人的榮耀，卻失去了屬天的福分、被神所棄絕了。
比較：
路14:7-11耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
太20:20-28那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
注：
1. 75：8。是上帝施行報應的一幅圖畫，比較賽51：17，啟14：10。
2. 76：5，6。是描繪敵人在死亡中寂然不動的一幅栩栩如生的圖畫。
3. 76：10。甚至惡人的暴行都會轉化為使上帝得到讚美。
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