Study 27 以西結書 38 (3.6.3)

Study 27 Ezekiel 38 (3.6.3)

研經題目：

先知在本章及下一章中預見在遙遠的將來，以色列必為那些在遠方從未有過關係的國家侵略。那些國家也必須學習而得知唯獨以色列的上帝才是上帝，而且要他們在劫掠神的地，碰到神的大能，而至被神完全擊潰時才認識到這一點。要把啟廿7~10與本章同讀。

1. 用了哪兩種不同的方法描述歌革入侵的原因呢？把4、16，和10~12節作一對比。然而，這一切經節並非描述那同一的原因嗎？比較羅九17、18。

2. 把18~23節與卅七25~28作一比較。上帝用哪二種方法使列國認識到只有神是上帝呢？比較羅一16~18節；九22、23，十一17~22節。

注：

1. 2節。「歌革」（Gog）之名大概是以西結自己杜撰的，把地名瑪各（Magog。譯者按：瑪各應譯「瑪歌革」）的頭一個字母（譯者按：希伯來文只有「M」字，「a」是讀時才加上的，所以說只把頭一個字母）除去便成。設法去辨認這些國家就是現代那些國家，這種做法是毫無意義的：他們只是在以西結時代的已知世界裏處於邊緣的那些簡單部落，是他用來代表這些啟示性的聲明的。

2. 13節。這些都是以貿易為主的國家，因歌革的入侵而騷動起來。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

38:1~39:29 瑪各地的歌革。這兩章經文雖然初看有些含糊難明，卻構成一個單元，有力地表明上帝的至高主權。先知向神秘的瑪各地的統治者，即那同樣神秘的歌革說話（見38:2注）。歌革統率著本國軍隊，以及盟國的軍隊（38:4-6）。以西結的神諭宣告對他的審判，因為他攻擊復興的以色列（38:1-3，7-13）。然而，有一個勢力比歌革更大：至高的以色列上帝掌管著歌革的計劃，上帝要利用那些計劃來顯明祂的神聖性（38:14-16）。歌革和他的部隊展開攻擊，危害上帝的百姓並震動了自然世界。但他們遭受上帝的忿怒，上帝要在列國面前彰顯自己的名（38:17-23）。上帝將審判這末世的仇敵，將歌革徹底毀滅。他的軍隊將仆倒（39:1-6），上帝的百姓由此看到上帝的偉大（39:7-8），並受到激勵。戰死的人如此之多，勝利如此之徹底，甚至以色列人撿武器當柴燒，也可供七年之用（39:9-10），而且葬埋死者以潔淨全地也要耗時七個月（39:11-16）。這“獻祭”為食肉動物擺設了一場盛宴（39:17-20）。以色列先前被擄的原因再無疑問：全能的上帝因為百姓背信棄義而離棄他們，但這最終的勝利顯明上帝的至高主權（39:21-24），並且標記著祂百姓最終的復興（39:25-29）。在這樣的勾勒之下，以西結預言歌革受審判的輪廓變得清晰，然而其中細節仍有難明之處。以西結的神諭有一個常用的結構，但在這裏作用不大，因為這裏的引言和結語往往是不對應的。另一個解經問題是，這個神諭在不同階段會有視角轉移（有些類似17章的比喻）。隨著視角從先知轉到觀察者，再轉到明顯的神學觀，讀者對敍述的理解也要隨之改變。這個神諭的場景是復興後的以色列，這一點非常清楚，神學教訓也由此顯明。以色列得享安全，不是因為沒有威脅，而是因為上帝與百姓之間有著不可分離的結連。此外，人面對威脅也不表示上帝已經離開不管：人類、動物和自然世界都在上帝的掌管之下。

38:1~39:29 永久的復原。國外的敵人被消滅。在平安之約（34:25-31，37:26-28）成為現實，上帝的永久聖所得到重建之前（40~48章），上帝必須消滅住在應許之地以外的敵人，即瑪各地的歌革和他所有的囤積物（38:2）。第38~39章描述了歌革和他的盟友（38:4-6）對上帝恢復的子民的一次重大攻擊。這場戰鬥給上帝子民帶來了巨大的危險，也給自然界帶來了動盪。以西結用三個預言（38:1-3，7-13）預言了這支軍隊在耶和華的命令下的傾覆（38:1-13、14-23，39:1-16）。犧牲的戰士人數眾多，這種“獻祭”為掠奪者提供了一場盛宴（39:17- 20）。上帝對歌革的勝利將顯示出上帝的至高無上與主權。列國都將知道以色列被擄的真正原因。由於以色列的不忠，上帝特意掩面不顧（39:21-24）。勝利也將揭示出以色列的上帝是真正的聖者（39:25-29）。對於被擄的以色列人來說，他們在面對比巴比倫人更危險的敵人時得到的保護將給他們帶來極大的保證和希望，因他們期盼著未來的到來。見導言：特殊的詮釋挑戰。（BTSB）

38:2 瑪各地的歌革，猶太教和基督教文獻都對這兩個名稱進行了廣泛的探討和猜測，然而對於它們的含義並沒有達成共識。有些解經家認為，“歌革”暗指一個歷史人物，例如主前7世紀，小亞細亞的呂底亞王巨吉斯；若是這樣，這裏就是預言將來有一位類似巨吉斯的攻擊者。有些人認為，這裏是預言亞歷山大大帝（主前356—主前323年）。但在其他經文中，以西結都會確切地指明身份，或用比較明顯的象徵，並且會明顯地提供一個與亞歷山大有關的聯繫。因此許多解經家認為，這段經文是預言以色列在較遠的未來要受到的攻擊。在拉比文獻和亞蘭文《他爾根譯本》中，歌革和瑪各經常被視為，在未來彌賽亞時代率軍大規模進攻以色列的首領。學者尤其認為瑪各是象徵西古提人（見約瑟夫《猶太古史》1.123），他們統治黑海和里海以北遼闊的亞洲地區（今俄羅斯、烏克蘭和哈薩克斯坦），並且征服了黑海東部和南部的民族（今格魯吉亞、亞美尼亞和土耳其）。在《新約》中，歌革和瑪各是撒但率領的兩個國家，在“一千年”結束時攻擊耶路撒冷（啟20:8）。雖然這段經文提到的其他地名均可確定（見38:5注，38:6注），但“歌革”和“瑪各”卻非常神秘，也許因為這個預言的用意是指出將來有一個未知的領袖，要大肆攻擊上帝的百姓，而在預言應驗之前，沒有人會知道他的身份。另外，除了第8節含糊的“末後之年”和16節“末後的日子”，這個預言沒有指明時間。第2節提到的“羅施”也無法確定地點。米設和土巴位於小亞細亞（見27:13注），最早出現在創10:2。

38:4 我必……將你……帶出來，從一開始經文就指明，是上帝主動興起歌革的軍隊。

38:5 關於波斯（今伊朗），參27:10；古實位於埃塞俄比亞地區（參29:10）；弗即利比亞（27:10，30:4-5）。這裏描述歌革聯軍的用詞，與27:10描述推羅聯軍的用詞很相似。第2節和第6節以及本節，描述眾仇敵從四面八方而來進攻以色列：第2節和第6節提到來自北方的米設、土巴、歌篾和陀迦瑪，這裏提到來自南方的波斯、古實和弗。

38:6 歌篾可能指西米里人，他們曾經生活在黑海以北（今烏克蘭和俄羅斯南部），但被入侵的西古提人驅逐，被迫遷居黑海以南的安納托利亞地區（今土耳其）。關於陀迦瑪，見27:14注。北方極處似乎是指將來從以色列北方極遠之地而來的敵人，但沒有具體指明這些敵人的身份。這個短語在38:15和39:2再次出現，有解經家認為，這是預言以色列將來會受到來自北方的侵略（見38:2注）。在《舊約》其他經文中，這個短語是指上帝統管之地（詩48:2），或上帝設立寶座的地方（賽14:13），可見這個神也許更應該按照象徵意義來解釋。

38:8 從這一幕發生在末後之年的收回之地（《和修》“召集回來的人所住之地”）可見，這個神諭是關乎未來的，見16節“末後的日子”（參賽2:2注）；因此並不必然指時間終結之時。

38:10-13 經文清楚表明，歌革是在上帝的牢牢掌控之中，實際上是在上帝的命令之下行動（4、16節）。然而，這並不排除歌革圖謀掠奪現已復興之以色列的肥沃土地（安然居住的安靜的民，11節），並且必須為此負責。

38:16 如密雲，38章和39章反復提到攻擊以色列的歌革軍隊極其龐大。這裏再次強調上帝掌控歌革行動的至高主權（我必帶你來），因為歌革是上帝的工具，用以顯明上帝自己為聖。在這方面，歌革讓人聯想起以色列人出埃及時的法老（見出7:3-5，14:4）。

38:17 在《七十子譯本》中，這句是一個聲明而非疑問（雖然希伯來文顯然是一個問句）。無論如何，這句子可能是與神秘的“北方敵人”的傳統有關，該傳統特別與《耶利米書》有關聯（如耶4:6，6:22）。

38:19-20 大自然在震動，表明上帝向萬傾倒祂的忿怒，繼而影響上帝自己的百姓。在耶利米所見的有關未來的異象中，也可看到這些現象（參耶4:23-26）。

38:22-23 這是上帝的戰役，唯獨祂顯為大。