Study 2 歌羅西書 1:15~23 (3.6.13)

Study 2 Colossians 1:15~23 (3.6.13)

研經題目：

1. 15~20節顯示我們的主與上帝，與創造，並與教會有什麼關係呢？這啟示對我們基督徒的信仰和生活應有什麼實際的影響？

2. 21~23節。基督從什麼情況，付出什麼代價，並由於什麼目的把我們拯救出來呢？對願意充分享受這些恩惠的人有什麼要求呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:15-20 讚美基督。保羅以扣人心弦、富有詩意的語言，讚美基督是創造主和救贖主。有些學者認為，這段經文不是保羅原創的，而是源於早期的基督信仰讚美詩。

1:15-17 基督是創造主。耶穌是天地萬物的主宰、創造者和維繫者。

1:15 那不能看見之上帝的像，保羅對基督的描述，類似箴8章對 “智慧” 的描述：“祂立高天，我（智慧）在那裏……我在祂那裏為工師”（箴8:27、30）。後來的猶太智慧文學把這人格化的神聖智慧描述成上帝的形像。首生的，在一切被造的以先，保羅在這裏不是指自然的出生，不是說聖子有一個開頭，或是以某種方式被造。這是典型的阿里烏（亞流）異端的思想，源於主後4世紀亞歷山大教會的長老阿里烏，他認為聖子是從屬於聖父的受造物；這教派後來被教會定為異端。事實上，聖子與聖父、聖靈是一位上帝，自有永有（見《聖經文集》中的《聖經教義概述》“三位一體”部分）。保羅想到的是長子（“首生的”）的權利和特權，尤其是將會繼承統治權的儲君。詩89:27這樣形容大衛：“我也要立他為長子，為世上最高的君王”。

1:15 神的像。一個映射，與它所揭示的同享一個實際。關於看不見的神的一些模糊概念（來11:27），在基督裏就變得清晰起來（約1:18）。基督就是神的形象（the image），而不僅僅是一個形象（a image）。祂展示出神的憐憫和愛，在軟弱中工作的神的能力，以及通過十字架使所有受造物和好的神聖奧秘。歌羅西人不需要任何增補的異象來更充分地理解上帝（西2:18），他們的新自我“在知識上漸漸更新，正如造他的主的形象”（3:10）。只有基督彌合了天地之間的鴻溝，人類不需要居中存有物（intermediate beings）的階梯來為他們向上帝代求。是首生的，在一切被造的以先，這是一個比喻，指耶穌的卓越地位（詩89:27）。祂不是在受造物當中擁有首要地位（primacy within creation）的第一個受造物；而是說祂的首要地位高於所有受造物（He has primacy over all creation）。（BTSB）

1:16 萬有都是靠祂造的，聖子耶穌不是在童貞女馬利亞生下祂那一刻才開始存在的，上帝藉著祂創造天地（約1:3及注釋；林前8:6）。古代阿里烏異端聲稱耶穌是第一個被造的，但這是不可能的，因為 “萬有” 無一例外，都是藉著耶穌造的。有位的、主治的、執政的、掌權的，保羅使用的這些名詞是猶太人用來描述不同等級的天使的，但他沒有解釋這些等級。這裏可能指邪惡的天使，因為本書信多次提及它們（2:8、10、15、20-21）。但這不意味著聖子創造了邪惡的天使。所有天使都是藉著聖子被造的，但其中一些後來選擇了背叛上帝，變成邪惡的天使。耶穌也是創造的目的，因為萬物都是藉著祂造的，又是為祂造的；也就是說，萬物是為了耶穌的榮耀和讚美耶穌而被造的。從這個意義上說，耶穌是創造的目的，所以祂必定是完全的神（見約1:1注，8:58注）。

1:17 萬有也靠祂而立，基督一直托住祂所創造的萬物，防止萬物陷於混亂無序或分崩離析（參來1:3）。

1:18-20 基督是救贖主。基督是教會之首，在十字架上成就了和平，使人得以與上帝和好。

1:18 祂也是……全體之首（《和修》“祂是身體……的頭”），保羅在其他書信中講到教會是基督的身體（林前12:27）；在這裏，他更進一步地設想基督是身體的頭（另見弗1:22-23，5:25）。這個比喻顯示基督領導身體，也可能暗示祂供應身體的需要（見林前11:3注；西2:10注，2:19注）。

1:19 因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住，“豐盛”（原文或譯：圓滿）一詞貫穿全書，使人想起《舊約》中上帝的同在 “充滿” 聖殿。例如，以西結先知感歎道：“我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿”（結44:4）。耶穌不僅擁有上帝的榮耀，上帝的一切屬性也住在祂裏面。祂擁有上帝的智慧、力量、靈和榮耀。說上帝的一切豐盛都任在耶穌裏面，就是說耶穌是完全的神（另見2:9）。

1:20 叫萬有……都與自己和好了，作為 “和平的君”（賽9:6），耶穌最終將平息所有對上帝和祂旨意的反抗。對信徒來說，這意味著現在就可以與上帝和好，成為祂的朋友。對頑梗不信的人和鬼魔的勢力來說，他們將不得不接受基督在世上的和平統治，因為基督將得勝作王，徹底平息一切禍害世界的邪惡叛亂（參林前15:24-28；啟19:11-21，20:7-10）。基督和平統治的基礎，是祂在十字架上所流的血。事實上，十字架是人類和萬物歷史的轉折點。關於釘十字架，見太27:35注，另見腓2:8注。

1:21-23 歌羅西信徒與上帝和好。下一段經文解釋和好對教會的意義（見1:20注）。

1:21-22 從前……如今，保羅將歌羅西信徒信主之前的狀態，和如今他們作為基督徒的美好處境，進行了對比，二者有著天壤之別。與上帝隔絕，罪使人遠離上帝（弗2:12，14:18），因此人需要與上帝和好。頑梗不信的人與上帝隔絕的部分原因，是他們心裏與上帝為敵（羅1:21）。和好的結果是，基督在所有信徒身上做工，使他們在上帝面前成了聖潔，沒有瑕疵。《舊約》用 “沒有瑕疵” 形容利未祭司獻給上帝的祭牲。基督將跟隨祂的人帶到聖父面前檢查時，上帝將發現他們是無可責備的。

1:23 只要你們在所信的道上恆心（《和修》“只要你們持守信仰”），在希臘原文中，這個短語的句式（包括動詞epimenō）顯示保羅充滿信心，確信歌羅西信徒會持守信仰；也表明對基督忠心到底在基督徒生活中是不可或缺的（參太10:22）。堅定不移，這個表述與耶穌 “兩種根基” 的比喻非常相似；耶穌對比了兩種人：把房子蓋在沙土上的，與蓋在整石上的（太7:24-27）。保羅希望歌羅西信徒把房子蓋在真理的堅實基礎上，而不是蓋在錯謬教導的沙土上。萬人（《和修》“一切被造之物”）是概括性的說法，就是說福音已經廣傳整個希臘羅馬世界，猶太人和外邦人都聽到了（參1:6）。

1:15-23 在這段讀起來像詩歌一樣動人的經文中，保羅宣告了基督在可見和不可見萬物之上的至高地位。為了消除困惑，使徒指出，從創造萬物到他們靈魂的救贖，基督都是萬物之主。祂既是離他們很遠的萬有的超越之主，也是離他們很近的萬有的臨在之主。萬物都是藉著祂造的（第16節），也是藉著祂在十字架上的寶血與上帝和好的（第20節）。祂是受造萬物的元首（第15-17節），也是教會全體之首——教會身體的頭（第18-20節）。 這就是神人耶穌基督令人敬畏的奧秘——祂曾用雙手拋出星辰，但祂的雙手也曾被釘子刺穿，好叫我們這些曾經疏遠、敵對和邪惡的人與祂和好（第21-22節）。現在，透過基督無罪的生命和在十字架上犧牲的工作，我們在上帝面前被視為是聖潔、沒有瑕疵的，保羅呼召基督徒牢記他們在主耶穌裏的盼望，並在他們的行事為人上堅定不移（第23節；參太7:24-27）。保羅再次告訴我們，福音是我們每天營養的來源；我們要「根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望」（西1:23）。（GTB）