Study 20 歷代志下 34 & 35 (3.10.13)

Study 20 2 Chronicles 34 & 35 (3.10.13)

研經題目：

1. 約西亞在什麼年齡便開始尋求上帝？這件事對他以後的公私生活有什麼影響？

2. 撿獲律法書，對於：(a) 約西亞，和 (b) 藉著他而對國家各有什麼影響呢？比較詩一一九59、60。上帝的話是否對你產生同樣的影響，並貫穿你的一生？`

3. 卅四23~28關於：(a) 罪的必然後果（比較申十一26~28），和 (b) 上帝對真誠悔罪的態度各有什麼教訓？

注：

1. 卅四14。「律法書」（the book of the law）很像申命記（Deuteronomy。比較申卅一26）。

2. 卅五3。通常都假定：在修葺時，約櫃已從至聖所中抬出來，而現在是命利未人抬回原處，並保證以後不會再要他們擔任這種工作了。比較代上廿三26。

3. 卅四28和卅五24。約西亞死前得免於看見上帝的忿怒傾倒在猶大（卅四25）因此可以說是「平平安安」死了。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

34:1~35:27 約西亞。見王下22:1~23:30a。作者用了相當大的篇幅來記述約西亞的統治（主前640—主前609年），凸顯他是敬虔領導的楷模。約西亞從少年時起（34:3），就信靠上帝。像以前的偉大君王一樣，他按照摩西律法和大衛的指示推行改革，除滅偶像，潔淨聖殿（34:3-13、33）。雖然被擄的陰霾一直籠罩著約西亞的整個統治（34:23-28），但他仍堅定地領導百姓重申與上帝的關係，並重新確立摩西律法作為國家未來治理的基礎（34:29-32）。和希西家一樣，約西亞改革的高潮是守逾越節，這次逾越節的規模和百姓對上帝的委身程度是前所未有的（35:18）。對於作者當時被擄歸回的群體來說，約西亞顯然是敬虔生活的典範，因為他們同樣以聖殿為中心，按照同一部律法來生活（見尼8:1-8）。

34:2 不偏左右，見王下22:2注。

34:3-7 約西亞剛滿20歲（見民1:3），就採取果斷的行動摧毀異教崇拜。改革的範圍包括猶大和從前北國的土地。主前627年，亞述巴尼帕去世之後，亞述開始衰落，約西亞因而能夠在宗教和政治上有所作為。

34:6-7 在地中海的梅薩德·哈瓦斯雅胡，考古人員發現了一個約建於主前7世紀後期的要塞。這裏發現的幾個希伯來文陶片，顯示這地曾受猶大國統治。因此，約西亞的勢力範圍不僅向北延伸到拿弗他利，也向西延伸到地中海沿岸。

34:8-13 淨地淨殿之後（8節）或作“為了潔淨這地和殿”，約西亞的改革在主前622年已經開始，修繕聖殿是其中一部分。差遣……沙番，見王下22:3-7注。作者補充說，奉獻來自瑪拿西、以法蓮和一切以色列剩下的人，也來自猶大，從而指出百姓現在已經合一，並且一同關注聖殿（見代上9:3）。作者還指出，修繕工作是在利未人監督下完成的（見24:8-12，29:12-19）。

34:14 律法書通常被認為是《申命記》卷軸或其中一部分。在修繕聖殿的過程中發現律法書，成為繼續改革的重要動力（34:29-33；參王下22:8注），因為這件事本身就是上帝對百姓忠心事奉的獎賞。

34:19-21 以色列和猶大剩下的人，這裏再次提到北國，以強調全以色列的合一（見9節）。因我們列祖沒有遵守耶和華的言語……耶和華的烈怒就倒在我們身上，見王下22:11-13注。

34:22-24 戶勒大，見王下22:14-16注。一切咒詛，指《申命記》27~29章所述的聖約詛咒（參王下22:16一切話）。

34:27 在我面前自卑，這是作者補充的內容，見7:14，凸顯約西亞值得效法的屬靈品格（見54:1-3）。

34:28 使你平平安安地歸到墳墓，這應許並不因約西亞在戰場上陣亡而失效。戶勒大的預言是：亡國和被擄不會在約西亞的有生之年發生（參王下22:20注）。

34:30-31 王……上到耶和華的殿，見王下23:2-3注。

34:32-33 約西亞使百姓立誓順從摩西之約，以色列各處（包括北方和南方）都遵守，但是只在約西亞的有生之年（約西亞在世的日子……總不離開）。約西亞死後，百姓對聖約的委身也一併消失了（見36章注釋）。

35:1-19 見王下23:21-23。約西亞曾鼓勵和指示祭司及利未人“辦耶和華殿中的事”，同樣，作者詳細記述約西亞執政期間的逾越節的情景，是要鼓勵和指示他那個時期的百姓遵行聖殿的敬拜和更新靈性。在被擄歸回的群體中，逾越節是最重要的朝聖節期，他們要重新肯定自己作為耶和華子民的身份和呼召（見拉6:19-22；參王下23:22注）。

35:1 正月是守逾越節的正常月份（民28:16）。希西家曾延遲守節（30:2）。

35:3-6 將聖約櫃安放在……所羅門建造的殿裏（3節）。在瑪拿西和亞們統治期間，或在約西亞修繕聖殿期間，約櫃可能被移走了。約西亞指示利未人承擔新的責任，就是將逾越節羊羔宰殺和剝皮（見11節）。

35:7-9 約西亞和他的臣僕效法大衛（代上29:2-5）和所羅門（7:5），慷慨奉獻。

35:18 沒有守過這樣的逾越節，約西亞忠實地按照摩西和大衛的指示來舉行逾越節，參與的人包括在那裏的猶大人和以色列人（《和修》“所有住猶大和以色列的人”），這次逾越節的規模和百姓對上帝的委身程度，都超過了所有其他官方慶典（包括希西家那次不合傳統的逾越節；30:2-4、18-20；參王下23:22注）。

35:20-27 主前609年，埃及法老尼哥二世率領軍隊北上，要幫助亞述抵禦巴比倫，約西亞在米吉多抗擊法老時陣亡。顯然，約西亞想通過對抗埃及人來討好巴比倫（見王下23:28-30注），這也表明他不再信靠耶和華。約西亞先前順服上帝藉律法書和女先知戶勒大所說的話（34:19、26-27），這次卻不聽從上帝藉尼哥之口所說的話（35:22）。在這裏，上帝甚至藉著一個埃及王來警告約西亞，叫他不要捲入巴比倫和埃及之間的戰爭（參箴26:17）。約西亞陣亡，就像亞哈一樣（18:29-34）毫無尊嚴。儘管如此，約西亞的執政仍獲得十分正面的評價，這從他的葬禮和百姓的哀悼中可見一斑。哀歌（35:25），不是《耶利米哀歌》。

35:1-19 逾越節的慶祝活動在《歷代志下》中尤為重要——希西家在第30章慶祝了逾越節，約西亞在第35章慶祝了逾越節。事實上，《舊約》中沒有哪一本書更多提到逾越節。回想一下，逾越節最早是以色列人在出埃及的前一晚慶祝的（出12 章；參民9 章；申16 章）。逾越節的獻祭嚴酷地提醒我們，罪的工價就是死，必須流血才能平息上帝的忿怒。但這一事件也紀念了耶和華將祂的子民從奴役的束縛中解救出來的大憐憫和大能。作為希伯來《舊約》的最後一卷，歷代志以逾越節為重點，以獨特而重要的方式為基督的到來做準備。首先，《舊約》中的逾越節羔羊只是赦罪和逃離死亡的巨大代價的影子或預表。父神為祂的子民付出了這一代價，祂差來了真正的、更好的逾越節羔羊——耶穌，作為完全和最後的贖價。施洗約翰被授予公開指認上帝差來的逾越節羔羊的榮耀，他對耶穌說：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（約1:29；參1:36；林前 5:7）。其次，耶穌不僅是上帝逾越節的羔羊，也是新的摩西，帶領上帝的子民進行新的出埃及（路9:31），不是單單地從這個世界的奴役或征服中解救出來，而是從罪和死亡的奴役中解救出來，在新天地中獲得永生。逾越節是個好消息，因為它向我們展示了我們到達真正的應許之地，以及我們的天父願意為我們與祂永遠在一起而付出的巨大代價。（GTB）