Study 10 但以理書 9:1~19 (3.11.21)

Study 10 Daniel 9:1~19 (3.11.21)

研經題目：

1. 思考巴比倫的覆亡對一個像但以理看這是應驗預言之人的影響（2節；比較耶廿五11，廿九10~14，五十1~5）。既得知這事他便怎樣行（比較結卅六37），2和3節對我們在禱告中引用聖經投下什麼亮光？

2. 你讀完但以理的禱告，你會怎樣描述他的禱告工作呢？ 特別參閱3和19節。他認罪的話裏面怎樣論到上帝？怎樣論到他自己和他的同胞？他祈求時，他根據什麼懇求上帝施憐憫，而且是為了什麼事情呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:1-27 但以理禱告上帝並蒙應允。但以理閱讀耶利米的著作，明白“七十年”（2節）將要期滿，便隨即向上帝禱告，為耶路撒冷懇求憐憫。天使加百列（21節）向他顯現並解釋說，上帝的百姓還要經過另外的70個“七”。“耶和華”這個名字沒有出現在本書的其他地方，但在本章卻出現七次，強調上帝與祂百姓之間的聖約關係。但以理看見這個異象，是在大流士作迦勒底王的第一年（主前539年），即他看見第8章所述異象之後約11年。當時，但以理應該已逾80高齡。關於瑪代人大流士的身份，見5:30-31注。

9:1-27 第三個異象。在第八章的事件發生後大約十年，但以理見到第三個異象。這個異象發生在他學習耶利米書的時候，特別是書中宣佈將有70年的被擄。但以理認為他生活在70年的末尾，於是轉向上帝，代表他的人民的罪孽請求赦免。作為回應，翻譯天使加百列來到他身邊，向他解釋“異象”（第23節）。（BTSB）

9:1-19 但以理關於七十年的禱告。但以理知道為什麼猶太人會被擄，他承認自己和同胞的罪，同時祈求上帝赦免和憐憫。巴比倫帝國在主前539年被瑪代波斯傾覆，應驗了粉牆上的文字的預言（參第5章）；此後不久，但以理獻上這個禱告。

9:2 但以理因為閱讀耶利米的書而受感禱告；這書是當時已彙集的舊約正典的一部分，其中提到耶路撒冷荒涼要持續七十年（見耶25:11注）。他明白這個預言是清楚指出耶路撒冷荒涼的年數已近期滿。有些解經家認為，七十年是從主前605年（參1:1-2注）到主前538年第一次被擄歸回計算，即到居魯士頒詔允許猶太人返回故鄉的時候。還有解經家認為，七十年是從主前586年尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷開始，到主前515年所羅巴伯等重建聖殿完工為止（參拉6:15）。耶29:10-14暗示那七十年結束時，以色列人將向上帝禱告，祂也會垂聽他們的禱告。這段經文似乎暗示七十年是到聖殿完工，百姓來到殿中呼求上帝的時候結束。這兩種解釋都有道理，不過但以理似乎暗示前一種解釋，因為在七十年結束時，巴比倫將受刑罰（參耶25:12），這與主前539年發生的事件十分吻合，並且上帝的百姓將返回家園（參耶29:10）。

9:3 上帝既然如祂所應許的，正在審判巴比倫王和他的國（參耶25:12），但以理便開始祈求上帝賜恩給祂的百姓，使他們得以歸回應許之地（參耶29:10）。在禱告期間，但以理禁食並披麻蒙灰，表明為同胞的罪深深哀痛和悔改。

9:4 但以理開始禱告的時候，先表達對上帝的崇敬，並承認上帝的權能和公義，繼而祈求上帝向祂的百姓施恩。耶和華是守約施慈愛的上帝，祂信實地成就對百姓的應許。與上帝的公義和信實相反，但以理承認自己的同胞一直對上帝不忠。

9:11 按照上帝在西奈山所訂立的聖約條款，但以理在5-11節的禱告中承認的這種不忠，導致上帝的百姓遭受毀滅，被逐出應許之地。在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言，指利26:14-45和申28:15-68。然而，《申命記》還應許說，以色列人在犯罪和受審判之後，將有一個新的、蒙上帝賜恩的開始。上帝在祂的百姓悔罪之後，將再次招聚他們回應許之地（申30:2-3），這是但以理的盼望。

9:17 但以理懇求上帝顯出恩寵，使祂的臉光照祂荒涼的聖所，並為自己的緣故——為祂自己的名的榮耀，使他們從被擄之地歸回故土。