Study 23 啟示錄 20:1~10 (3.12.26)

Study 23 Revelation 20:1~10 (3.12.26)

研經題目：

在基督徒之中關於「千禧年」和「頭一次的復活」的解釋差異極大。或是解作在基督再來之後便開始千禧年，或是說這段時間是基督第一次降臨和第二次降臨期間的一個重新的作象徵性的描述。在啟十一~十四章和二十章的那些主要大事之中似乎有一個相似的順序。這就是因基督的第一次降臨，撒但就被捆綁。比較可三23~27；路十17~19；約十二31。啟廿7~9可以理解為又是再一次論及哈米吉多頓。比較十六14~16，十九19。頭一次的復活，不管怎樣去理解，都是只有忠心跟從羔羊的人才有份的一種特權。有人則認為這詞句象徵地預言殉道時代之後緊接的是基督徒握有至高權利的一段長得多的時期，在這個時期中那些因信基督而殉難的人都會復活並一同作王。（參「聖經新釋」和亨迪生﹝W. Hendriksen﹞所著「得勝有餘」﹝More Than Conquerors﹞一書，Tyndale出版社，1962年出版。）

1. 什麼活動特別歸諸撒但呢？用什麼不同的方法來處置他呢？他的活動怎樣用來成就上帝的目的呢？比較帖後二9~12。他的結局將會怎樣？誰會遭受同一命運呢？比較太廿五41。

2. 那些至死忠心的殉道士會有什麼賞報呢？比較路廿二28~30；提後二12；啟二10、11，五10。這樣的認識會使我們羡慕哪種恩典呢？

注：

1. 1~3節。「無底坑」：是邪靈的居所（比較九11），應留意的把它與「火湖」（10節）加以區別。

2. 3節。「必須」：是為了那些隱藏的上帝旨意中的理由。

3. 8節。「歌革和瑪各」：這裏提到的是指結卅八、卅九章，在那裏先知以西結想像到他們會大舉侵略以色列國。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

20:1-6 插曲：魔龍被捆綁一千年，殉道者掌權，這段經文是《啟示錄》中極具爭議的經文之一。對“一千年”（2-7節）的含義有不同解釋（見“導論：對千禧年的觀點”），主要有三種觀點：(1) 前千禧年論相信基督將在千禧年之前再來，並按照字面解釋“一千年”（拉丁文millennium）的意義，認為這一千年始於基督以肉身形式再來，在地上作王，並與復活的信徒一同掌權期間和平廣傳，公義彰顯。(2) 後千禧年論相信基督將在千禧年之後再來，認為在基督再來之前，福音將廣傳並無往不利，社會得以改變，和平與正義將統治世界一千年，或一段很長的時期；之後基督會再來施行最後審判。(3) 無千禧年論相信千禧年並不是字面意義上的一千年，而是指現今的教會時代；基督再來施行最後審判之前，不會出現“千禧年”。與此相關的問題是，這一千年應按字面意義還是象徵意義來理解？前千禧年論普遍按字面意義理解；而後千禧年論、無千禧年論和某些前千禧年論則按象徵意義理解。信徒按照自己對《聖經》其他經文的理解，以及對整體先知文學的看法，對約翰所見的千禧年異象有不同的解讀，這些觀點都屬於傳統的基督教思想。

20:1-3 正如12:9-17，龍在這裏被稱為古蛇……魔鬼……撒但，它被驅逐離開上帝在天上的聖殿，企圖摧毀教會，卻徒勞無功。天使用大鏈子將魔龍捆綁一千年，扔到無底坑，然後關閉無底坑，用印封上，象徵上帝限制撒但作惡的能力。關閉時間雖長，但不是永久的。上帝的旨意是撒但不得再迷惑列國，直到那一千年完了。三種千禧年論的分歧主要在於如何理解撒但被捆綁。前千禧年論認為，這段經文預言在將來的黃金時代（千禧年），基督在地上掌權，並將撒但從地上徹底消滅，到那時，社會公正，世界和平，百姓安康。“關閉”和“用印封上”描述撒但從地上被徹底除去，所以不可能指當今的時代。後千禧年論也認為，這是指將來的黃金時代，但基督要到時代末期才會再來。無千禧年論指出，《新約》肯定耶穌第一次降臨時已經捆綁了撒但（太12:29），並將上帝的光帶給萬民（太4:14-16；路2:32；徒14:15-17，17:30-31），因此捆綁撒但“一千年”是指福音在現今世代廣傳至萬民，以及在基督再來之前，逼迫教會者當前受到轄制，直至叛亂發生（見帖後2:3-8）。

20:4-5 我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。前千禧年論認為，“從天降下”（1節）和關於“列國”（3節）的經文表明，基督在千禧年掌權期間，這幾個“寶座”在地上。無千禧年論認為，這些經文呼應但以理的異象（參但7:9-22），表明這幾個寶座在天上。無論如何，被斬者的靈魂大概只是指那沒有拜過獸的其中一些人（“那” 希臘原文是kai horitines，“凡，每個”）。這些忠心的信徒都復活了。前千禧年論認為，這裏是指千禧年開始時，去世的信徒經歷身體復活，這就是這是頭一次的復活的含義，他們認為，這是希臘原文zaō（“生存，復活”）過去不定時陳述式所表達的清楚含義。無千禧年論認為，“他們都復活了”和“頭一次的復活”，指他們死後，靈魂來到上帝面前。他們的死實際上是他們戰勝了魔龍和獸（12:11，15:2），得以預嘗最後的復活（20:12-15）。關於“頭一次復活”，後千禧年論普遍認同無千禧年論的觀點，有些人則認為這是指早期經歷逼迫的基督徒將來在世上得勝。與基督一同作王一千年：前千禧年論認為，這是指復活的信徒將與公義之王基督一同統治全地一千年。無千禧年論認為，這是指死去的信徒如今（並整個“一千年”，從五旬節到基督再來期間）與基督在天上一同“作王”。後千禧年論則視之為福音將來在世上的得勝。

20:6 有福了，這是《啟示錄》七個祝福中的第五個（見2118頁表）。第二次的死，指惡人身體復活後，因惡行被定罪，並永遠被扔在火湖裏（12-15節）。堅持為耶穌作見證、抵擋那獸的得勝者，作祭司敬拜上帝，在撒但受捆綁期間與基督一同作王。

20:7-10 上帝戰勝和毀滅魔龍並它召集的軍隊。一千年之後，撒但被釋放，迷惑……列國，叫他們聚集參與最後的爭戰。無千禧年論認為，這場戰爭就是16:13-16和19:17-21所記述的戰爭；前千禧年論則認為，這是指後來的另一場戰役。撒但所聚集的軍隊歌革和瑪各，是欺壓以色列的強權帝國（異教統治者），將有火從天（結38:22，39:6）降下，把他們燒滅，他們的屍體會被吞吃（19:17-18、21；結39:1-6、17-20）。聖徒作為營壘暴露人前，也是上帝蒙愛的城（11:2，21:2）的居民。因此，雖然他們被多如海沙（見12:17）的仇敵圍困，但上帝將用火審判他們的仇敵，將迷惑他們的魔鬼扔在硫磺的火湖裏。