海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 21 解說（上）

（上）問答54
問54：你怎樣理解聖而公之教會？
Question 54. What believest thou concerning the “holy catholic church” of Christ?

答：從全人類當中(a)，自全世界的開始到末了(b)，神的兒子(c)藉著祂的聖靈和話語(d)，為自己聚集，保衛並存留一群選民(e)，在真實信仰裏聯合一起(f)，直到得永生(g)；並且我是，也永遠是(h)這群體裏有生命的一員(i)。
Answer. That the Son of God from the beginning to the end of the world, gathers, defends, and preserves to himself by his Spirit and word, out of the whole human race, a church chosen to everlasting life, agreeing in true faith; and that I am and for ever shall remain, a living member thereof.

　　(a)　創世記26:4，啟示錄5:9
　　(b)　詩篇71:17-18，以賽亞書59:21，哥林多前書11:26
　　(c)　以弗所書5:26，約翰福音10:11，使徒行傳20:28，以弗所書4:11-13
　　(d)　以賽亞書59:21，羅馬書1:16，10:14-17，以弗所書5:26
　　(e)　馬太福音16:18，約翰福音10:28-30，詩篇129:1-5
　　(f)　使徒行傳2:42，以弗所書4:3-5
　　(g)　羅馬書8:29，以弗所書1:10-13
　　(h)　詩篇23:6，哥林多前書1:8-9，約翰福音10:28，約翰壹書2:19，彼得前書1:5
　　(i)　約翰壹書3:14、19、21，哥林多後書13:5，羅馬書8:10

(a)　 Gen 26:4   我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福
Rev 5:9   他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，
(b)　 Psa 71:17-18   神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。  18   神啊，我到年老發白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。
Isa 59:21   耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
1Co 11:26   你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
(c)　 Eph 5:26   要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
Joh 10:11   我是好牧人；好牧人為羊捨命。
Act 20:28   聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
Eph 4:11-13   他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，  12   為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，  13   直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
(d)　 Isa 59:21   耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
Rom 1:16   我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
Rom 10:14-17   然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？  15   若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」  16   只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」  17   可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
Eph 5:26   要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，
(e)　 Mat 16:18   我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。
Joh 10:28-30   我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。  29   我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。  30   我與父原為一。」
Psa 129:1-5   （上行之詩。）以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，  2   從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。  3   如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。  4   耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。  5   願恨惡錫安的都蒙羞退後！
(f)　 Act 2:42   都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
Eph 4:3-5   用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。  4   身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。  5   一主，一信，一洗，
(g)　 Rom 8:29   因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
Eph 1:10-13   要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。  11   我們也在他裏面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，  12   叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。  13   你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
(h)　 Psa 23:6   我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
1Co 1:8-9   他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。  9   神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分。
Joh 10:28   我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
1Jn 2:19   他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
1Pe 1:5   你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。
(i)　 1Jn 3:14   我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
1Jn 3:19   從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。
1Jn 3:21   親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。
2Co 13:5   你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？
Rom 8:10   基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。

［解說］

在基督的事工中，這是個關鍵時刻。一大批群眾正要離去，反對的勢力正在增加。祂的敵人正計劃著祂的失敗，該是祂的門徒挺身而出、表明自己立場的時候了。耶穌因此問他們：「人說我，人子是誰？」（太16:13）他們回答說，人們有各種意見。「但是你們說我是誰？」耶穌問到。彼得正確地回答了：「是基督，是永生神的兒子。」 彼得不是因為聰明才得出這個結論，而是因為上帝喜悅要將這真理啟示給他（17節）。然後耶穌接著說到教會。祂說祂要把教會建立在「這磐石」上（18節），且陰間的門（權柄）不能勝過它。

聖經學者關於「這磐石」確實的意思，早有不同的看法。是指彼得自己嗎？還是指彼得的信仰告白？從我們的角度看，兩者皆是！教會是建立在彼得信靠耶穌是上帝差來的彌賽亞這個基礎上的。這應該就是這句話的意思，因為保羅說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:11）與此同時，教會也是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗2:20），這些陳述與彼得受到默示所作的評述是完全一致的，當我們「來到主面前」，我們也「像活石，被建造成為靈宮」（彼前2:4-5）

基督現在透過祂聖靈的能力，也透過聖經裏祂的聖言建造教會。那些因此相信祂的人就成為活石，如同彼得在一開始做的一樣。但是耶穌所建造的是哪一種教會？首先我們應該注意到耶穌是建造教會的那一位。在我們所看到的許多令人痛苦的分歧當中，我們永遠不可忘記這點。這不是說我們應該忘記所有的事情，使可見的合一成為指導我們行動的唯一準則。不，聖經所描繪的教會也是聖潔的。這提醒我們，忠於基督，忠於聖經也是同樣必要的。我們也必須明白真正的基督的教會是「大公的」（catholic），或「普世的」（universal）。這意味著這總是會超越任何國家的文化。因此教會必須抗拒順服於任何文化或時代的精神（spirit）。

真教會──在所有的時代，所有的地方──擁有使我們合一的同一個信仰，雖然有其外顯的分歧。第一世紀基督徒所相信的，在基本要點上是相同的，也是今天的基督徒仍然相信的。在這點上我們就看到教會的信仰合乎信經是多麼地重要了。神所賜的偉大救恩──在聖經中啟示我們的──是與兩千年前首次賜下時完全一樣的。這就是為什麼今天的基督徒仍然藉著使徒信經的話表明他們的信仰。耶穌基督偉大的工作在本質上是歷史性的，因此不會受到即使是最小的改動。

然而，在救恩計劃展開的過程中，有一個很重要的特色。在《舊約》聖經中，並沒有清楚透露，整個人類是如何分享神給亞伯拉罕的祝福的。從亞伯拉罕的時代開始，教會就被限定在一個國家內。在此之前，在較廣的世界裏至少還有一些人仍然認識真神（例如麥基洗德），但是這種處境已經完全消失了。在這之後，大約兩千年來，教會的成員幾乎大部分是從以色列這個國家來的。雖然總是有些外面的人會被帶進以色列裏面，例如喇合以及路得，提醒聖約的子民他們不是唯一的救恩的後嗣。但是隔在猶太人和外邦人之間的牆，只有當基督終於來到後，才被拆毀了。

如今外邦人屬於神的真以色列的唯一道路已經被開通了，他們與猶太人有同等的基礎。事實上，情況反而完全倒轉過來了。現在的猶太人大多數被排除在外──是因為他們自己的偏見。但是在整個《舊約》和《新約》的紀元中，任何猶太人或外邦人，凡願意接受彌賽亞的，都是靠著聖靈主權的工作。而猶太人全體（en masse）歸向彌賽亞的日子尚未到來。但是即使到那時，教會仍然是一個整體──猶太人和外邦人不是分裂的──因為所有真正相信基督的人，都是同一棟建築的活石。

要理問答最後要說的重點是，我們必須要肯定我們乃是屬於這個得贖之百姓的身體。而我們能做到這點唯一的方法是確信我們屬於耶穌。如果我們真的相信祂，也把祂當成主來順服，那麼同一件事對彼得來說是真的，對我們來說也會是真的。什麼事呢？就是領我們到這裏的並不是肉體和血緣，而是我們天父的能力與恩典。

研習題

1. 耶穌說的「這磐石」是什麼意思？
2. 哪些經文證明了這點？
3. 基督建造的教會有哪些特徵？
4. 為什麼一個認信信經的教會就是一個忠心的教會？
5. 今天的教會與《舊約》的教會在哪一點上有不同？
6. 在哪一點上是相同的？

討論題

1. 在今天這個反智（anti-intellectualism）和反信經（anticreedalism）的時代，信經有什麼價值？
2. 我們所屬的教會是不是一個神秘的，不可見的團體，無論這個團體與特定的會眾是否有任何實際的聯繫？你會用哪一句經文來支持你的答案？
3. 有人說教會始自五旬節那一天。你能給出什麼理由來支持要理問答的陳述，說教會是「自全世界的開始到末了」被聚集，保衛並存留的？
4. 教會是作為一個歷史性的團體的這個看法，很多基督徒並沒有受到這個教導。從歷史來看教會為什麼是很重要的？

主日二十一（續）

The Heidelberg Catechism: A Study Guide

By G. I. Williamson

誠之摘譯

Lord’s Day 21 解說（下）

問答 55、56。

問55：你怎樣理解 “聖徒相通”？

Question 55. What do you understand by “the communion of saints”?

答：第一，所有信徒都是基督的肢體，在祂和祂一切的豐富和恩賜中有份(a)。第二，每一個信徒都當自覺有責任隨時樂意地去使用他的恩賜，使其他肢體得益處(b)。
Answer. First, that all and every one, who believes, being members of Christ, are in common, (i) partakers of him, and of all his riches and gifts; secondly, that every one must know it to be his duty, readily and (j) cheerfully to employ his gifts, for the advantage and salvation of other members.

　　(a)　約翰壹書1:3，羅馬書8:32，哥林多前書12:12-13，6:17
　　(b)　哥林多前書12:21，13:1、5，腓立比書2:4-8
(a)　 1Jn 1:3   我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
Rom 8:32   神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？
1Co 12:12-13   就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。  13   我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。
1Co 6:17   但與主聯合的，便是與主成為一靈。
(b)　 1Co 12:21   眼不能對手說：「我用不著你；」頭也不能對腳說：「我用不著你。」
1Co 13:1   我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
1Co 13:5   不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
Php 2:4-8   各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。  5   你們當以基督耶穌的心為心：  6   他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；  7   反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；  8   既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

問56：你對“罪得赦免”是怎樣相信的？

Question 56. What believest thou concerning “the forgiveness of sins”?

答：我信神因基督補償了罪的緣故，不再紀念我的罪，也不紀念我在一生中需要與之鬥爭的罪惡天性(a)；反而憑恩典將基督的義歸算給我(b)，叫我永不再定罪(c)。
Answer. That God, for the sake of (k) Christ’s satisfaction will no more (l) remember my sins, neither my corrupt nature, against which I have to struggle all my life long; but will graciously impute to me the righteousness of Christ; that I may never be (m) condemned before the tribunal of God.

　　(a)　約翰壹書2:2，1:7，哥林多後書5:19
　　(b)　羅馬書7:23-25，耶利米書31:34，彌迦書7:19，詩篇103:3、10、12
　　(c)　約翰福音3:18，5:24
(a)　 1Jn 2:2   他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
1Jn 1:7   我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
2Co 5:19   這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理托付了我們。
(b)　 Rom 7:23-25   但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。  24   我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？  25   感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
Jer 31:34   他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
Mic 7:19   必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
Psa 103:3   他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
Psa 103:10   他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
Psa 103:12   東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
(c)　 Joh 3:18   信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
Joh 5:24   我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

[解說]

你曾否注意過當一群會眾誦讀使徒行傳時會發生什麼事？通常在「聖而公之教會」，以及「聖徒相通」這兩個短語之間，會有稍微停頓，彷彿這兩件事情是毫不相干的。然而，事實上，「聖而公之教會」就是「聖徒的相通」。你可以說第二個短語為第一個短語下了定義。當我們明白教會就是聖徒的相通，我們也明白什麼是「聖而公之教會」。

對一些人來說，第一個短語是真正的問題。就他們所知，「Catholic」（大而公）這個字只用在一個特殊宗派的名字裏面，即羅馬天主教（Roman Catholic Church）。他們不想與那個宗派認同，所以他們覺得很難誦讀這段信經。他們必須明白的是，「Catholic」這個字的意思，只是「普世的」（universal）。它是指上帝唯一的教會，已經傳承了幾個世紀（包括羅馬天主教出現前就已存在的部分）。這個教會是從人類墮落起就開始的。我們的看法是當上帝首先應許差派一個救主時，就有了信靠的回應。夏娃為她兒子起名的方式（見創4:1）就暗示了她是個信徒。無論如何，我們確知亞伯是個信徒（來11:4）。那麼，我們所見的，從人類的整個歷史以來，上帝已經從失喪的人類中召聚那些祂使之成為聖潔的人。這些人組成了聖徒的團體，因為在聖經中，「聖徒」這個字的意思是「聖潔的人」（holy one）。他們在起初不是聖潔的。他們在本性上與其他人並無二致（弗2:3）。但是因為上帝透過祂的聖靈──和祂的聖言──揀選了他們，賜給他們悔改、轉離罪的能力，並信靠祂，他們就成為基督身體的肢體，一個由被分別為聖的人所組成的社群。而每個真正悔改且信靠基督的人，就是這個身體的一部分。這是當我們說到聖而公之教會時，心裏有的概念。那不是我們肉眼可見的。它只能透過信心的眼睛才能「看見」！然而它是真正存在的──合一、聖潔的真基督徒團契。

我們想到的教會，是如同我們所見的一群宣稱相信耶穌的人的地區性集會，我們必須承認，我們會看到許多令我們苦惱的事。事實上，這有時會成為一個大問題，有些人會完全放棄「有形教會」（visible church），宣稱他們只屬於「無形教會」 （invisible church）──也就是聖而公之教會，聖徒的群體！人們甚至可能持守這個虛幻的想像，以為這會讓他們比其他人更像聖徒。然而事實上這是嚴重的錯誤。在聖經中這是非常清楚的。舉大使命（太28:18-20）為例。當耶穌頒布這個使命給祂的教會時，它牽涉到明確可見的行動（例如洗禮與教導）。從《新約》的書頁中也很清楚，使徒的教會是一個高度可見的實體。人們經常一起聚會，彼此分享他們所有的（徒2:44-47）。當有人受了洗，「主[就把他們]加到」信徒可見的身體中（47節）。所以人成為所謂「無形教會」的一員的唯一方式，是加入一個有形的教會！無可置疑地，這是為什麼耶穌將聖禮頒布給教會的其中一個原因。它們不是無形的聖禮，因為教會本身的意思本來就不是要成為無形的！

然而，在眾多分界線之間，的確有我們所謂的矛盾。那就是，總是有些人會身處在有形教會之中，卻與基督沒有生命的聯合。這裏，我們可以想到一個人，猶大。他的確與使徒的職分有份，但他卻與耶穌沒有真正的聯合。我們知道在有形教會中，總是會有稗子與麥子混雜在一起。

這會引發兩個很重要的問題。首先，我怎麼知道一個特定的教會中，哪些人是屬於聖而公之教會，聖徒的群體？答案是如果他們對耶穌的忠心見證是無可置疑的，我就能夠知道。真教會是一個忠心宣講真福音的教會，在那裏的人有可見的對耶穌的順服。如果不是這樣──或，換句話說，如果錯誤盛行──就沒有這種保證的基礎。

其次，我怎能確定我自己和耶穌有一個救贖性的聯合？答案是如果我信靠基督是我的拯救，並甘心情願地順服祂所吩咐我的，我就有把握。聖經說上帝使耶穌替我們成為罪，好叫我們可以──在祂裏面──成為義（林後5:21）。這個意思是信徒的罪被「歸到耶穌的帳上」，而祂完全的義卻被歸算給他們！如果我真的相信基督的贖罪，那麼，我就不可能會拒絕祂吩咐我的。

如此，我們就看到在要理問答這三個問答（54～56）之間，有一個緊密的關聯。這是因為聖而公之教會的基礎是我們救主的救贖。凡在祂寶血下的人都是祂所救贖的子民。而那些不在祂寶血下的人，就不真正屬於祂──即使他們屬於最純淨的有形教會。

在離開這部分要理問答之前，有一件事我們必須提及。在信徒的生命中，不存在個人主義的合法地位。這是我們今天很重大的問題。太多「會員」把教會當成它能給他們什麼，而不是他們能給其他人什麼。但是聖經說我們要彼此互為肢體，我們都需要其他人的恩賜，而我們也有一些應該要給其他人的東西。這個意思是說如果我們沒有誠實地加入一個忠心的地方教會，我們就不是真的以基督徒的身分而活。例如，讓我們這樣說，如果你不想在週日晚上去教會，你說：「唉，我就是覺得我不需要！」你的問題是你認為教會只牽涉到你從那裏可以得著什麼。你也應該這樣想，你能給其他人什麼。事實的真相是，當你缺席的時候，肢體──作為一個整體──就受影響而變得衰弱了。這是真的，因為聖而公的教會是一個聖潔的信徒團體。

研習題

1. 在信經中，「大而公」（catholic）這個字的意思是什麼？
2. 聖而公的教會是什麼時候開始的？
3. 哪些人屬於大公教會？
4. 一個屬於「無形教會」的人，可以不屬於一個忠心的有形教會嗎？
5. 猶大的例子證明了什麼事？
6. 我們如何確定，一個特定的教會是一個真教會？
7. 我如何確信我屬於基督的身體？
8. 什麼是個人主義？它的問題在哪裏？

討論題

1. 宣稱自己是基督徒卻拒絕加入一個忠心的教會的人，在他們的生命中，什麼缺點會越來越明顯？
2. 教會的會員應該以什麼方式來服事，並豐富其他會員的生命？這是不是你基督徒生命的特徵？這是不是你的教會中其他人的特徵？