[釋經講章]出埃及記12:38 誰可以進我們教會？

Who’s Allowed In Our Church? (Exodus 12:38)

Resurrection Presbyterian Church

July 12, 2026

“Who’s Allowed In Our Church?”

Sermon Text: Exodus 12:38

Respresbyterian.com

誠之譯自：

https://www.sermonaudio.com/sermons/712261816162526

我們仍在讀出埃及記12章，因為12章裡有一段我們還沒有仔細研讀的經文。這段經文非常重要。出埃及記12章38節讓我們接觸到上帝救贖計畫中極為重要的內容，以及祂為教會所設計的模式。所以今天早上我們要重點查考出埃及記12章38節，但我們會從37節一直讀到本章的結尾，也就是51節。那麼，讓我們從出埃及記12章37節開始，來聆聽上帝的話語。

³⁷以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。³⁸又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。³⁹他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備甚麼食物。

⁴⁰以色列人住在埃及共有四百三十年。⁴¹正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。⁴²這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。

⁴³耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。⁴⁴但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。⁴⁵寄居的和雇工人都不可吃。⁴⁶應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。⁴⁷以色列全會眾都要守這禮。⁴⁸若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。⁴⁹本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」

⁵⁰耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。⁵¹正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

這是上帝的話。讓我們祈求上帝將祂的話語賜福給我們。主上帝啊，當我們來到你話語的面前時，求你讓我們聽見你所要教導我們的，並能以信心和順服來回應；主啊，求你使我們成聖，糾正我們，鼓勵我們，造就我們；主啊，願我們在教會中完全彰顯你的旨意。我們奉耶穌基督偉大的名祈求。阿們。

在出埃及記的記載中（我們上週已經討論過一部分），第38節有一段關於出埃及時發生的事情的簡短插入。經文說：「又有許多閒雜人……和他們一同上去。」這段插入聽起來像是摩西隨口說的，但其實意義重大。當上帝將祂的子民，亞伯拉罕的後裔，從埃及地拯救出來時，有「許多閒雜人」，a mixed multitude，（環聖譯本：許多混雜的外族人；中文標準譯本：眾多混雜的族群），也就是一大群來自不同種族背景的人，與以色列人一同出了埃及。換句話說，我們從這段經文了解到，上帝不僅帶領以色列人，不僅帶領亞伯拉罕的後裔，祂也帶領了來自不同國家、不同背景的人，其中無疑也包括一些埃及人。祂把他們都帶出來，與祂的百姓一同作祂的子民。這讓我們明白，要理解福音，就意味著要明白，上帝所拯救的是一大群混雜的族群（a mixed multitude）。

這就是我們今天早上想要銘記在心的。我們要認識並接受這樣一個事實：教會是由一大群蒙恩得救的罪人所組成的混雜族群（a mixed multitude of grace-saved sinners）。教會是由一大群蒙恩得救的罪人所組成的混雜族群，而且我們的行事為人也要與此相稱。那麼，我先從這裡開始。

請注意，這裡提到的這句簡短評註——即一大群混雜的族群隨同以色列人一道離開埃及這一非凡事實——並非憑空而來。乍看之下，似乎是憑空掉下來的一句話，但當我們閱讀《出埃及記》時，你們可能沒有特別留意到這一點，因為上帝一直在談論的是祂的子民以色列：「我要拯救這群子民以色列。他們是我的百姓。」當十災降臨時，祂將他們與埃及人分別開來。「他們是亞伯拉罕的子孫。我曾向他們應許，要拯救他們。」然後，當拯救發生時，突然間，與他們一同出埃及的竟然有一大群混雜的族群。那麼，這究竟是怎麼回事呢？

這並非憑空而來，因為上帝曾應許要拯救一大群「混雜的族群」。福音的應許本身就與上帝拯救這群混雜的族群緊密相連。它總是與上帝拯救一大群混雜的族群緊密相連。如果你還記得，在我們查考《出埃及記》的過程中，你會記得上帝之所以決定拯救以色列，是基於祂向亞伯拉罕、以撒和雅各所作的應許。這就是祂的動機，祂帶領祂的子民出埃及的理由。作為對亞伯拉罕的應許的一部分，祂曾應許說：「亞伯蘭，我必叫你成為大國……地上的萬族都要因你得福。」（創12:2-3）

所以，在我們看來，這似乎是突然冒出來的，但實際上並非如此。拯救一大群「混雜的族群」一直是上帝計畫的一部分。事實上，祂的計劃是要拯救來自各族、各方、各國的人。因此，在以色列成為一個國家之初——她不僅僅是一個大家族，而是一個國家──上帝就將一大群混雜的族群納入了祂的子民之中。

這就解釋了為什麼這裡還有關於逾越節，以及誰可以吃逾越節筵席的進一步指示。大家或許還記得，我們在出埃及記第12章開頭就已經處理過逾越節的問題了。在出埃及記第12章的開頭，上帝詳細地闡述了吃逾越節筵席的規定。之後，以色列人真正經歷了出埃及的過程，離開了埃及地；但在那之後，緊接著又出現這一段關於逾越節的進一步指示。那麼，為什麼這些指示要編排在這裡，而不是放在前面呢？部分原因是，當我們仔細查看這些指示的細節時，就會發現它們是一些補充的指示，具體涉及哪些人有資格可以吃逾越節筵席，哪些人可以一起吃逾越節的筵席？這些指示是在上帝拯救埃及的混雜人群之後才出現的，因為上帝明確地表明，即使是外邦人也被允許參與逾越節。如果他們真心歸入以色列民，並接受了割禮，他們就可以與以色列人一起吃逾越節的筵席。換句話說，上帝在說，是的，這種情況會持續不斷地發生。你們被允許不斷地發生，外邦人可以加入這筵席。

當然，他們需要真正加入，他們需要接受割禮，但他們一旦受了割禮，就可以與你們一同領受救恩。作為我的子民，他們可以與你們一同在我面前慶祝那藉由一位替代者所成就的救恩。上帝曾應許要拯救一大群混雜的族群，而祂正是在這裏，在出埃及事件的一開始，著手實現這一應許的。

但我希望我們都知道，上帝拯救一大群混雜的族群並非在這裡，在出埃及記第12章才憑空冒出來的，而是早已應許的。這個行動不僅有其淵源，更是指向未來的，指向超越自身的事物，因為上帝要拯救萬民的應許，並沒有在出埃及記12章中完全實現。它雖然在這裏，在出埃及記12章，在某種程度上實現了，但要真正完全應驗，必須藉著耶穌的救贖大工。上帝對亞伯拉罕的應許，即「地上的萬族都要因你得福」，上帝要拯救一大群混雜的族群的保證，在基督裡才得到了真正的應驗，因為隨著基督的到來，來自萬國的萬民才被納入到上帝的國度之中。

你還記得路加福音中西緬的故事嗎？耶穌降生後，祂的母親馬利亞寫了頌歌，施洗約翰的父親撒迦利亞也寫了頌歌，歌頌基督的誕生以及祂將要成就的一切。但當耶穌被帶到聖殿時，我們遇到了一個名叫西緬的人。經文告訴我們，西緬一直盼望彌賽亞的到來。

一位敬虔的上帝的僕人，渴望並等候彌賽亞的到來。聖靈告訴他，在未見到彌賽亞之前，他不會離世。他進到聖殿，耶穌的父母抱著孩子進來，他見到了嬰孩耶穌，便發出這番頌讚：

「²⁹主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；³⁰因為我的眼睛已經看見你的救恩—³¹就是你在萬民面前所預備的：³²是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路2:29-32）請注意西緬所頌讚的。他如此興奮，如此渴望見到的，是那位將要來的救主──祂不僅要拯救以色列，更要成為照亮萬民的光，給外邦人的啟示。

救主已經降臨，要拯救一大群混雜的族群。這正是耶穌在基督裡所成就的事——拯救一大群混雜的外邦人。不只是以色列人，外邦人也被帶進到上帝的子民當中，因為耶穌拆毀了阻隔的牆，拆毀了隔在中間的牆（弗2:14）。祂拆毀了我們與上帝之間的隔閡，使我們與上帝和好；同時也拆毀了人與人之間的隔閡，在祂自己裏面，將我們塑造成一群合一的子民。

我們剛才在禮拜中提到了以弗所書第2章。請各位翻到以弗所書第2章，因為我們要在這裡停留一會兒。我們要一起看看耶穌過去和現在所成就的偉大工作。以弗所書第2章，從第11節開始，你們當中有些人可能是猶太人，但我想我們大部分人或許都是外邦人。

這段經文講的是上帝如何帶領我們進入祂子民的行列。請聽保羅是怎麼說的。以弗所書第2章，從第11節開始：「¹¹ 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。¹²那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。¹³你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」（弗2:11-13）

我們都曾遠離上帝，與上帝隔絕，與教會隔絕。但藉著耶穌的救贖大工，我們這些從前遠離上帝的人，如今已經得親近了。因為十字架拆毀了中間隔斷的牆。

十字架拆毀了隔在中間的牆。保羅強調十字架所拆毀的兩道牆。首先，請和我一起關注耶穌拆毀了猶太人和外邦人之間的牆這一事實。請繼續閱讀第14節和15節：「¹⁴ 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；¹⁵而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」他在這裡直接說了，不是嗎？耶穌拆毀了那道將猶太人和外邦人隔離開來的牆。

但非常有趣的是，他在這裡將這道隔閡描述為「律法上的規條」。他指的是什麼呢？他指的是基督降生之前，上帝在猶太人和外邦人之間設立了一道牆，一道藩籬。

我們稱之為「摩西律法」。我們即將讀到《出埃及記》第19章的內容，上帝降臨在西奈山上，頒布律法，也就是西奈之約，摩西之約，或摩西律法。摩西律法是一套象徵性的體系，用來闡明聖潔的必要性。如果你回想一下，如果你對摩西律法有所了解，就會意識到它的核心在於強調聖潔的必要性，強調分別為聖的必要性。

你們還記得他們不能吃某些種類的食物嗎？某些食物被視為是不潔淨的，例如豬肉、培根、貝類等等。你不能吃這些食物，因為它們是不潔淨的。你可以吃這些食物，因為它們是潔淨的。你不能在衣服上混紡不同的布料，例如聚酯纖維和棉的混紡。為什麼要作這麼多的分別呢？為什麼他們不能吃某些食物？是因為豬肉有什麼危險，會讓人食物中毒嗎？其實原因並非如此。

因為如果情況真是這樣，上帝只需說：「你們要把這些食物煮熟。要放在火上烤，中間不能有粉紅色，這樣它們對你們來說就是潔淨的。」祂完全可以輕易地給出這樣的吩咐。然而，上帝設立這一切，所有的這些律法，是為了在日常生活中向以色列民反覆強調一個道理：在每頓飯食中，都有潔淨與不潔淨之分，兩者截然不同。祂在利未記中清楚地闡明了這一切的緣由，尤其是在利未記第20章，祂明明白白地說：

「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」（利20:26）我提醒你們這一點，用這些潔淨與不潔淨的律法，是要你們認識到自己需要聖潔。這就是為什麼你們要與外邦人分別出來，因為必須分別為聖，聖潔意味著與一切不潔淨和邪惡的事物分別出來。

然而，當基督降臨時，這一切都改變了。這種改變之所以發生，是因為耶穌藉著祂的救贖之工，賜給了我們所需的聖潔。祂藉著祂的救贖大工，成就了我們所需的聖潔。因此，我們不再需要禁食豬肉，也不再需要遵守這些繁瑣的禮儀律法。如今，在基督裡，一切食物都是潔淨的，因為那幅指向我們對聖潔的需要的圖景/預表，已在基督的救贖之工中得到應驗了，我們在基督裡已成為聖潔。同樣，猶太人和外邦人之間的隔閡，因著基督的救贖之工已被拆毀，因為祂成全了律法的要求，滿足了對聖潔的要求。

所以，教會如今是一個合一的群體。一個由猶太人和外邦人組成的，在耶穌裡合一的群體，換句話說，這種聯合並非基於相似的文化背景或共同的利益，對嗎？也不是具有任何特定的社會經濟或種族特徵。這是一個在基督裡合一的群體，儘管成員之間存在著文化差異，也存在著種族和社會經濟階層上的隔閡。一群人因耶穌而合為一體，因為耶穌的降臨帶來了聖潔的需要，所以凡屬祂的人——每一個屬於祂的人，都歸入其中，合為一體。教會是一大群混雜的族群，因為耶穌使那些原本遠離上帝的人得以親近祂，成為祂子民的一部分。當然，祂也使那些曾經彼此隔絕的人──猶太人和外邦人──合為一體。

請思考一下。正如我們所提到的，猶太人和外邦人之間的區別是上帝在祂的律法中所設立的，目的是為了指出聖潔的需要。而基督的救贖之工消除了這個界限，它向我們顯明，如今在教會中，不同群體的人之間不應再有任何隔閡。

因為，既然上帝所設立的隔牆已被拆毀，那麼還有什麼隔閡能屹立不倒呢？外邦人既然已經與猶太人合為一體，這就意味著，無論你是哪一種背景的外邦人，你現在當然就可以與其他外邦人聯合，對嗎？因為那些隔牆只是人為的，僅僅停留在表層。

沒有任何事物能夠使基督那聯合的身體分離。當然，和好的基礎，猶太人和外邦人之間所成就的聯合，在耶穌裡合為一體，其根基在於上帝藉著耶穌的救贖之工，使我們與祂和好，這救贖之工賦予了我們所需的聖潔。

在耶穌裡，我們與父上帝在一個身體裡和好。第16節說，祂使兩下歸為一體，藉著十字架使我們與上帝在一個身體裏和好，從而消除了彼此的敵意（「滅了冤仇」）。當然，人與人之間的和好之所以能夠發生，是因為在基督裡發生了更偉大的和好。我們已經與上帝和好，作為罪人，我們被帶到聖潔的上帝面前，蒙祂悅納。換句話說，基督藉著祂的死，在各個層面上──無論是橫向層面還是縱向層面──都除去了律法所造成的隔牆。祂藉著祂的死使我們與祂和好，所以我們可以說，教會是由一大群蒙恩得救的罪人所組成的混雜族群。這群蒙恩得救的罪人，因著耶穌所成就的，之所以能與上帝和好，完全是因著耶穌所成就的，而非因著我們自己所做或將來可能做的任何事。

如果你是初次來教會，如果你還不是耶穌的跟隨者，我們想讓你知道，歸向耶穌意味著你進入了一個群體。但我們更希望讓你明白，你之所以能夠進入這個群體，與其他人建立團契，是因為你首先與全能上帝建立了團契關係。你與全能上帝建立的這種團契，並非靠著自己「改過自新」，並非靠你自己彌補過錯，或為自己的失敗付出代價；相反，你是靠著耶穌為我們所成就的一切，才得以與上帝和好，成為上帝的朋友，成為祂的兒女。你不需為自己的救恩付費，因為耶穌已經在十字架上為你付清了代價。這就是「藉著十字架，在一個身體裡與上帝和好」的含義。正是因為耶穌代替我們而受死，承擔了我們的罪惡和自私所應得的審判，我們如今才得以與上帝和好，成為祂的子民。

所以，你是誰，你做過什麼，都無關緊要。真的無關緊要。你是誰，你做過什麼，都無關緊要。當然，在某些方面，這些可能仍然很重要。你的假釋官可能還是很在意這些。它可能會影響你的收入。而且，由於你的身分和過往經歷，生活中仍然會有很多麻煩糾纏著你。

但最重要的事情是與上帝和好，其他的都不重要。因為無論你是誰，無論你做過什麼，你都因著耶穌的救贖之工而與上帝和好了，從而與上帝其餘的子民在教會中合一，成為一體。因為上帝拯救的是一大群混雜的族群。教會就是一大群蒙恩得救的罪人所組成的混雜族群。

所以，最後，我們需要體認到，我們的行事為人也要與這個身分相稱。我們需要活出我們這群蒙恩得救的罪人的樣子。這意味著兩件事。首先，這意味著我們要充滿感恩，充滿感恩之情。

我們這些遠離上帝的人，因著耶穌的寶血，已經得親近了。我們感謝上帝與我們和好，也感謝上帝把我們聚集在一起成為教會。正如保羅在以弗所書第2章中所說，聚集在一起成為教會，意味著我們成為上帝正在進行的這項奇妙建造工程的一部分，這項宇宙性的建造工程的一部分。

請聽聽保羅在以弗所書第2章17節及以下的經文。讓我讀幾節經文，但請領會上帝在這裡的旨意。祂來了，耶穌來了，祂「¹⁷ 傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。¹⁸ 因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。¹⁹ 這樣，你們不再作外人和客旅，而是與聖徒同國，是上帝家裡的人了，²⁰ 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，²¹各房都靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。²² 你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗2:17-22）你們聽出這些建造的意象了嗎？

保羅要我們明白，上帝在這個宇宙中要成就的，就是為自己建造一座聖殿，一群聖潔的子民，一群會眾，一個團契，與祂完全相交，彼此也完全相交，直到永永遠遠。

如果你已蒙上帝拯救，你就是這棟建築的一部分。我們不都渴望成為重要事物的一部分嗎？我們都渴望成為意義非凡的事物的一部分。耶穌已經使每一位信徒都參與到這至關重要的事業之中。這是上帝宏大的宇宙建造工程，要呈獻給主的聖殿，也就是天堂及其永恆的榮耀與喜樂。如果你已經在基督裡與上帝和好，你就是與其他所有基督徒和好了，我們都是這宏偉建築工程中的一塊石頭，這工程必將永遠被人頌揚。我們應當為此感恩。

從世俗的角度來看，你今生或許沒有多大建樹。在這個世界上，你或許沒有留下什麼有形的成就。你離世時或許窮困潦倒，一貧如洗，回顧一輩子，卻只能說：「我一生乏善可陳。只是活過而已。」對吧？「我只能養活自己，有時最多也只能養活幾個人。」然而，如果你屬於耶穌，你的生命就因耶穌在你生命中所成就的而有了非凡的意義。因此，我們當心存感恩。要感恩。

但與此同時，我們也應當保持謙卑。在基督徒的生命中，感恩與謙卑總是相伴而行的。彼此相輔相成，完美融合，絕不互相抵觸。我們心懷感恩，充滿喜樂，為上帝賦予我們如此尊貴的地位而歡欣；然而，我們也懷著極大的謙卑承載這份感恩，因為我們深知自己根本不配享有這份特權，哪怕一絲一毫也不配。

你們當中沒有人誰配得上站在這裡。我當然更不配站在這裡，就算一絲一毫也不配。「但我比誰、誰、誰強啊！」這都無關緊要，重要的是你們都不夠好。我們當中沒有人配得上進入這神聖的聖殿。我們永遠不應忘記這一點，哪怕一秒鐘也不行。我不配站在這裡。

這一切都是靠著耶穌的救贖大工。而這份感恩和謙卑，應當引領我們在教會中奉行我所說的「教會無國界」的原則（no borders policy in the church）。教會中沒有國界。我在這裡並非在發表政治聲明。事實上，如果你認為我是在發表政治聲明，那你就完全誤解了我的意思。因為重點在於，教會奉行「無國界政策」，這意味著，人為劃定的邊界與教會毫無關係。讓各州、各國去設立自己的邊界吧，我對此不會發表任何評論。我們要說的是，這與教會毫無關係——無論對錯，我對此不作評判，無論對錯，這都與教會無關。邊界無關緊要。文化差異、種族差異，也完全無關緊要。

或者我應該糾正一下。它們非常重要，因為它們正是耶穌所要克服的那些障礙。對吧？哦，不，不，不。我幾乎能聽到主在說，不，不，不，但那些障礙我已經克服了。所以不要假裝它們好像不存在那樣。它們確實存在，也是真實的。但我已經克服它們了。這就是為什麼它們對教會而言並不存在。那些對你來說曾經是至關重要的事，我已經讓它們變得無關緊要，不再重要了。而你們必須像這樣去行事為人。

你看，我們很容易落入一種「量身打造理想教會」的陷阱，不是嗎？我自己在腦海中也曾構想過很多這樣的教會。你會想，哇，如果能吸引這些人來，如果能有幾百個人來，哇，那我們就真的能幹出一番大事業了。天哪，那樣的教會肯定非同凡響！我們都曾有過這樣的念頭，對吧？

這是最自然不過的事了。我們想和那些容易相處的人一起待在教會裡。而容易相處的人往往就是那些跟我們很像的人。因為那樣更省心，對吧？從這個角度來看，這完全合情合理。那些難相處的人，確實是麻煩。對吧？

我覺得難相處的人很難應付。但耶穌卻說，是啊，這對你來說似乎是個好主意。我也知道這對你來說更省心，但這並不是我的教會。如果你想加入我的教會，按照我設計的樣式，這將會是一個由各種差異的碰撞、經過我的救贖工作而合為一體的群體。有時，它會很喧鬧，也很艱難。有時會很混亂，有時會很麻煩。

但這一切並非死亡的徵兆，而是生命的徵兆，這是我所做的工作，因為我關注的不是自然層面的事物；我正在作的是超自然層面的事。我正在拆毀這些隔牆。

我最近聽到一位神學家談到他的教會，他說了一番發人深省的話，我覺得非常精彩，也很有幫助。他說，我們教會所面臨的問題都是生命的問題，而不是死亡的問題——太精彩了，「是生命的問題，而不是死亡的問題」。教會確實會出現問題，但這些問題恰恰是教會走向衰亡的結果。

「唉，你知道，現在沒人來我們教會了。年輕人都搬走了。我們也沒看到新的信徒。大家都老了，一個個離世。我們的錢也快用完了。」這些都是死亡帶來的問題。或者，「我們彼此之間太過水火不容了。你知道，因為鮑伯上週在鄉村俱樂部惹我生氣了，所以我就是沒辦法。我就是沒辦法跟他和好。我們本來應該和睦相處的，卻辦不到。」這些都是死亡帶來的問題。但還有生命帶來的問題。那些是完全不同的問題。生命確實會帶來一些問題，不是嗎？

生了一些小孩。對吧？想想看，一屋子都是孩子。一屋子都是小孩子，到處都是噪音。到處都是混亂。到處都是需要不斷管教的孩子。到處都是髒尿布，一會兒要餵奶，接著又是髒尿布、餵奶……沒完沒了，沒完沒了。生活既喧鬧，又充滿艱難，令人疲憊。這一切究竟是為了什麼？為了生活。因為生命就在那裡。生命的問題與死亡的問題截然不同。所以，作為一個沒有國界的教會，我們會遇到問題嗎？當然會。但這些問題值得我們去面對，就像早期教會必須面對的那樣。當猶太人和外邦人聚集在一起時，各種問題確實層出不窮。

但請不要忘記，正是生活中的種種難題，才會帶來祝福，因為我們這些外邦人都是基督偉大救贖工作的成果。我們永遠不要忘記，教會是由一大群蒙恩得救的罪人所組成的混雜群體。所以，讓我們歡迎所有人，無論他們是什麼樣的人，無論他們做過什麼，我們都要接納他們。讓我們努力在主裡合一，儘管困難重重，因為這是耶穌親自成就的工作，我們也為此歡欣鼓舞。說到底，沒有什麼比這更美好的了。

讓我們一同禱告：慈愛的主啊，我們感謝你向我們每個人展現如此豐盛的恩典，使我們與你和好。主啊，願我們永不忘記你也使我們彼此和好，並且仍在繼續這項和好的工作。你繼續向墳墓呼喊：「出來吧！」主啊，求你不斷將那些陌生人、寄居者、困苦人和受苦者帶到你面前，使他們與你合為一體，也與我們合為一體。

主啊，雖然我們知道我們會經歷掙扎，我們知道有時會很艱難，但求你保守我們，使我們永遠不會屈服於那種「由我們自己設計、只為我們自己服務，既安逸又整潔的教會」的誘惑。相反，主啊，願我們始終選擇對你忠心，因為我們知道，儘管這會帶來挑戰，卻也會讓我們親眼見證你超自然恩典的運行，正如我們此刻所經歷的，也是我們要永遠頌讚的——你的救贖大工，以恩典拯救了一大群混雜的族群。我們奉耶穌的名禱告，阿們。