摩西发怒摔破发版。惩罚拜金牛犊的人。摩西代祷。
研经题目
- 试重构摩西下山时的情景。
- 比较摩西、亚伦和利未人的态度和行动。摩西当时的态度与上帝告诉他这事时的态度有何不同？
- 摩西认为谁要负起这责任？
- 亚伦怎样回答？他的答覆与1~4节的记载有何不同呢？
- 当你必须作报告时，你会将全部实情讲出来吗（即使这些实情会揭露你的罪）？
- 你观察到摩西的领导才能是怎样的？
- 哪方面显出利未人是适合事奉上帝的？
- 摩西对付了他们的罪后，他下一步做什么？试描述他的态度。
- 上帝对百姓、对摩西和对他们的前路各有什么答覆？
- 你对你的罪与罪带来的后果之态度如何？
- 当你执行了惩戒之后，仍能很热切地代祷吗？
- 比较上帝藉着摩西所显出的公义与怜悯。
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
32:16 字是上帝写的，见31:18。
32:19 摩西……便发烈怒，摩西的反应与上帝很相似（10节），并且凸出了亚伦没有妥善处理当时的情况这一事实（见22节）。摩西扔下两块版，把法版摔碎了，他的行动正恰当地表达了百姓拜牛犊所带来的后果。
32:20 这里没有解释要百姓喝那水的意义。这个做法可能代表：(1) 让百姓透过消化和排泄，进一步摧毁和羞辱那偶像；或(2) 为要使以色列人感到羞愧，因为他们愚蠢地拜牛犊；或(3) 是一种测试，像民5:16-22中对通奸者的测试一样，以暴露百姓的罪咎程度。
32:24 由于情节严重，亚伦声称他只是把金环扔在火中，这牛犊便出来了，他徒劳地试图透过这样的解释来推卸责任（见4节）。尽管这是痛苦的事件，但是亚伦无力的辩解还是流露出一些幽默。
32:27 各人杀他的弟兄与同伴并邻舍，摩西对利未人的指示似乎没有清楚识别他们要杀哪些人，但是因为上帝对摩西说过 “谁得罪我”（33节）的话，所以利未人似乎不太可能是随意杀人。
32:33-34 摩西在请求中假定，是上帝决定将谁的名字写在祂的册上的，上帝的回答肯定了摩西的看法。《旧约》和《新约》以多种形式提到这一事实：“生命册”（诗69:28），“册”（但12:1），“名……记录在天上”（路10:20），“生命册”（腓4:3）。
| 卅二1~卅四35 《出埃及记》至此，以色列人一直在埋怨、争吵、试探耶和华（十五24，十六2，十七2，7），甚至拒绝遵守祂的诫命（十六28）。然而，以色列人的悖逆并没有招致上帝的忿怒——直到现在。这一幕之所以如此令人震惊，是因为以色列人听见了上帝的声音（十九19），并两次保证要顺从祂（十九8；廿四7）。虽然他们说过要顺服，但当摩西「迟延」不下山时（卅二1），他们就开始违背十诫中的许多诫命。问题不在于律法，而在于人们的内心。 新盟约的祝福之一就是上帝应许将律法写在我们的心上，使我们有能力遵行祂的道路（来八8-13）。然而，我们仍然会动摇和失败，有时就像这个场景中表现的那样。这就是为什么我们必须坚韧地在耶稣里得着安慰，祂确实为我们赎了罪（参出卅二30），祂应许永远不离开我们或撇弃我们（参卅三3，14-17），祂的名字是怜悯、恩典和同情（见卅三19）。 卅二7-14 摩西的代祷非同凡响。在上帝宣告对祂子民的罪进行审判时，摩西基于以下三点恳求上帝怜悯他们：(1) 上帝过去的救赎工作（第11节）。上帝刚刚用「大力」和「大能」将祂的子民从为奴之地救赎出来，难道祂要透过毁灭以色列来取消救赎吗？(2) 上帝在列国中的名声（第12节）。上帝所做的一切都是为了叫列国，尤其是埃及，知道祂是耶和华（七5、17，八10、22，九29，十四4）；但如果祂毁灭了以色列，埃及会怎么说呢？(3) 上帝之前对亚伯拉罕立约的应许（卅二13）。所有这些都是为了应验上帝之前对亚伯拉罕的应许，即一个大国和一个弥赛亚的后裔（二23-25）；如果耶和华毁灭了以色列，祂怎么能应验这个应许呢？ 卅二30-32 以色列犯了「大罪」。他们不仅参与了偶像崇拜，更糟糕的是，他们从上帝的声音（摩西在山上宣告且发出雷鸣）转向了为上帝制作的偶象，直接违背了上帝的话语（廿4-6）。从根本上说，以色列人犯了亚当和夏娃的罪：他们没有遵守上帝的话语，而是认定他们比上帝自己更了解上帝，并将上帝的品格、同在和救赎行动归给牛犊（创三1-8）。 但摩西认为，「我……或者可以为你们赎罪」的想法同样是错误的（出卅二30）。他以为他可以代替百姓献上自己：「现在求你赦免他们的罪，不然，请把我从你所写的名册上抹掉吧！」。（卅二32；《环圣译本》）摩西是在用自己的生命代替他的子民。上帝拒绝了他的提议，因为此时应该死的是「罪人」，而不是「无罪的人」。 然而，摩西的赎罪没有被上帝悦纳还有另一个原因：祂实际上并没有罪。当我们回顾米利巴（民廿1-13）时将会清楚地看到，他也是一个罪人，不适合赎罪。所有关于会幕、祭司和献祭的指示都指向了一只毫无玷污的羔羊，它将承担罪孽。当施洗约翰指出耶稣时，他宣告：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）。只有耶稣能用祂的宝血为我们赎罪和代求，除去我们的大罪（来七25，九11-14；约壹一7）。（GTB） |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
第5日 出埃及记卅二15～35（1.11.5）
摩西发怒摔破发版。惩罚拜金牛犊的人。摩西代祷。
1、试重构摩西下山时的情景。
群众在罪中欢乐，全体拜金牛犊。
2、比较摩西、亚伦和利未人的态度和行动。摩西当时的态度与上帝告诉他这事时的态度有何不同？
摩西的态度：发烈怒；行动：把法版摔碎，把所铸的牛犊焚烧、磨碎、撒在水面上让以色列人喝，呼召属耶和华的击杀犯罪的人。
亚伦的态度：纵容百姓犯罪，并推卸责任；行动：声称他只是把金环扔在火中，这牛犊便出来了，他徒劳地试图透过这样的解释来推卸责任（见4节）。
利未人的态度：知错认罪；行动：听从摩西的吩咐，照摩西的吩咐行。
摩西当时的态度：与上帝相似、发烈怒；上帝告诉他这事时的态度：恳求神赦免以色列民的罪。
3、摩西认为谁要负起这责任？
亚伦。他是大祭司。
4、亚伦怎样回答？他的答覆与1～4节的记载有何不同呢？
亚伦的回答：百姓专于作恶，金环扔在火中牛犊自己出来。
1-4节：是亚伦吩咐百姓拿来金环做的牛犊。
这样的不同，是亚伦想推卸责任。
5、当你必须作报告时，你会将全部实情讲出来吗（即使这些实情会揭露你的罪）？
不知道会还是不会，求神怜悯。
6、你观察到摩西的领导才能是怎样的？
敏锐，果断，有担当，忌邪，怜悯，忠心，顺服神。
7、哪方面显出利未人是适合事奉上帝的？
对领袖摩西的顺服，不推卸责任，知道自己的身份职责，对罪的态度的决绝。
8、摩西对付了他们的罪后，他下一步做什么？试描述他的态度。
摩西对付了他们的罪后，他下一步：上耶和华那里求赦免。
他的态度：极其谦卑、承认百姓的罪，执着、舍己；
让我们看到摩西生命的改变，从不愿意听从神的呼召到愿意舍弃自己。
9、上帝对百姓、对摩西和对他们的前路各有什么答覆？
上帝对百姓的答复：必追讨他们的罪；
对摩西的答复：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名；
对百姓的前路的答复：继续引导他们向前；
对摩西的前路的答复：继续领百姓往上帝告诉他的地方去。
10、你对你的罪与罪带来的后果之态度如何？
恐惧、懊悔，并求神赦免，也领受神的赦免。对罪要有警醒。
11、当你执行了惩戒之后，仍能很热切地代祷吗？
能。因为上帝也这样怜悯我。
12、比较上帝藉着摩西所显出的公义与怜悯。
延迟追讨百姓的罪。
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