第29日 罗马书七1~6（1.11.29）

恩典比律法优胜。

研经题目

1. 保罗用什么例子来说明基督徒与律法的关系？
2. 人怎样得以脱离律法的要求呢？
3. 试略述2~3节的例证的各点。
4. 保罗在第4节怎样应用上面的例子？
5. 有什么新的关系被建立起来？
6. 对照基督徒的过去与现在所结的果子。
7. 将你所结的果子与六10、13、17、19节作一比较。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

7:1-25 脱离律法的捆绑。保罗现在发展了不“在律法之下”的观念（6:14、15），坚持认为信徒必须从摩西律法具有约束力的权柄中获得自由，才能在基督里享受新生命（1-6节）。这个教导（以及罗马书中有关律法的其他教导）可能被解释为贬低律法，因此保罗强调律法是 “圣洁、公义、良善”的（12节）。然而，罪却利用上帝美好的律法带来了死亡（第7-11节），这是一个惊人的发展，保罗在第13-25节作了进一步解释。（BTSB）

7:1-6 恩典比律法优胜。律法没有也不能胜过罪和死亡，因为律法说明何谓罪，甚至会助长人犯罪。但与基督同死的人已经脱离罪和律法的管辖了。

7:1-6 保罗详述信徒与律法的关系。重点是，正如一般人的死改变了人与人之间在法律上的关系，在基督里的死也改变了信徒在律法上的责任。律法带来的刑罚就是死，但那些藉着与基督联合而与祂同死的人，已承受了这个刑罚。律法已经令他们受了最重的刑责，没有权柄再定他们的罪了。在2~3节，保罗用婚姻的例子来说明这个原则：当婚姻关系中的一方死去，婚姻的法则就不再适用，再婚也不是罪。同样，信徒在基督里死，就粉碎了叛逆和死亡的枷锁，不再在肉身上受律法的捆绑约束，受亚当所受的咒诅（5:12~21）。信徒在基督的复活上与祂联合，藉此复活、得着新生命，现在可以自由地归属基督（可以说，自由地与另一人结婚，3节），好使他们结果子给神（4节）。在亚当里的生命，是「属肉体」的生命（5节）。「肉体」一词的原文是指叛逆的冲动和败坏的心，律法不断怂恿它们去犯罪。那种婚姻的结果就是「死」（5节）。但是在基督里，亚当式的旧婚姻——即与律法的联合——已不复存在；信徒不再「在律法之下」（6:14），而是「脱离」了它（6节）。藉着新的婚姻，即信徒与基督的联合，他们进入受圣灵管辖的新生命，由圣灵赋予新的能力，来实践神的圣洁律法。见诗119篇〈律法的三重功用〉一文。见《西敏宣言》6.5，24.5。（新译本《圣经研修版》）

7:1-3 在本章中，律法指上帝在西奈山颁布的摩西律法。明白律法的人包括犹太人和熟悉《旧约》的外邦人。第1节指出原则，律法的约束力只在人活着的时候才有效。2-3节将原则应用到婚姻关系上，婚约只在夫妻双方都活着的时候才有效；若一方死亡，婚约就解除了，另一方再婚也不算违犯了关于奸淫的律法。

7:4  在4-6节，保罗把1-3节的原则和例子应用在读者身上。2-3节的例子说到丈夫死了；这里则说到信徒藉着基督的死向律法死了。虽然这个类比并不完全符合，但其应用是清晰的。

7:5 这里的肉体代表旧人“亚当”，就是信徒悔改之前的生命。有别于当时的犹太教观点（参5:20注），律法不能带来生命，反而诱使人犯罪，并最终导致人死亡。虽然罪导致人死亡（参6:23），但人在基督里面有生命（约14:6；约壹5:12；参箴1:19）。

7:6 但……现今，代表救赎历史的新时代。如今基督徒脱离了摩西律法的约束，享有圣灵里的新生命。

心灵的新样（new way of the Spirit； ἐν καινοτητι πνευματος；《中文标准译本》圣灵的新样式）。仪文的旧样（oldness of the letter；παλαιότητι γράμματος；律法条文的旧样式）

诚之按：7:5-6可视为罗马书7、8两章的大纲。