第8日 箴言九（2.1.8）

智慧妇人和愚昧人。

研经题目

1. 试比较智慧的筵席与愚蒙的筵席之相异处。他们各邀请谁来参加？他们能给人什么？带着什么后果？ 
2. 试区别亵慢人与智慧人的回应。
3. 这段生动的描写怎样概述一~八章的教训？ 
4. 你对责备与教导有何态度？为何？ 
5. 按照第10节的定义，你的智慧和聪明达到什么程度呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

9:1-18 智慧妇人和愚昧妇人。本书第一部分（1:8~9:18）的最后一首诗，鲜明地对比了拟人化的智慧（9:1-12）与拟人化的愚昧（13-18节）。内容包括：对妇人的描述（智慧，11-3节；愚昧，13-15节），呼唤愚蒙人（智慧，4节；愚昧，16节），邀请愚蒙人吃饭（智慧，5节；愚昧，17节），以及陈述每个邀请将导致的后果（智慧，11-12节；愚昧，18节）。对两者的描述采用了相似的结构，是为了突出二者的差异，从而清楚表明智慧妇人在所有方面都更加可取。对智慧妇人的描述篇幅更长（在18节中用了12节），包括她总结自己的教导（6-10节），以及说明她的道路通往何方（11-12节）。相反，对愚昧妇人的描述尽管强调她的无知（13节），但没有记叙她任何诡诈的指示（16-17节之后没有记叙这位妇人的言语和训诲），只叙述有关她的结局，而不是由她说出结局（18节）。按照本书的布局，本章是一个总结，与序言形成一个首尾呼应结构（比较1:7与9:10），使整段呼吁人认识、内化并行走智慧道路的经文浑然一体。

9:1-3、13-14、17 作者描述智慧的房屋（她建造房屋并凿成七根柱子）和所做的准备（宰杀牲畜、调和旨酒、设摆筵席和打发使女出去），这是一幅显示审慎、能力、财富和尊荣的画面，智慧曾描述她拥有全部这些事物（见18:12-21）。与此相反，愚昧被描述为缺乏理智（她……一无所知）、能力、尊荣（她坐在……门口）和财富（她提供偷来的水和饼）。

9:1 有人认为智慧的房屋就象是一座殿宇；其实不必这样类比，因为整个画面是：一位尊贵的妇人邀请人们参加一场盛宴。显然，智慧不与上帝的圣殿相争（参10节）！这七根柱子也引起了很多猜测。然而，最简单的理解是：这表明房子很大，并且 “七” 象征着完美。

9:4-6 愚蒙人，可以转到这里来，对照8:5中的邀请。舍弃愚蒙，智慧呼唤愚蒙人来享用她的盛宴，好使他们成为智慧人。愚昧召唤愚蒙人到她那里，不仅让他们仍旧愚蒙，而且变得更加愚不可及。

9:7-9 关于指斥亵慢人（《和修》“纠正傲慢人”）或恶人会发生什么事，这些经文有三句陈述（7a、7b、8a节），而关于责备智慧人则有三句与之相反的陈述（8b、9a、9b节）。这里有两个要点：(1) 人如果想要变得明智，就必须认真思量应当如何回应明智的责备或纠正（见12节）；(2) 为了明智地对待他人，他必须审慎地观察别人的行为。显然，“智慧人” 或 “义人” 并不满足于自己的成就，他也不会显出在道德上 “完美”。透过不断纠正，他变得越发有智慧并增长学问。

9:10 敬畏耶和华，这节经文和1:7（见注），是1:1~9:18所有要得智慧的呼吁的基础和主题式陈述。

9:12 这节经文的对比（智慧与亵慢），重新提到7-9节的对比，并进一步强调每个人都有责任积极回应智慧的呼唤，并认识到她的益处。

9:13-14 愚昧的妇人……坐在……门口，关于愚昧与智慧的对比，见以下经文注释：9:1-3，9:13-14，9:17。

9:18 本书第一部分（1:8~9:18）的末尾，描述了愚昧的道路将通往何方：尽管听从愚昧召唤的人不知后果，但是愚昧的道路最终通往死亡（参7:27，8:36）。人指任何偏离正道、跟随愚昧妇人的人（见9:13）。这段经文反复对比愚味道路的终点与智慧道路的终点，从而清楚表明，这里不只是指肉体的死亡，更是指这条道路终点处的灵性死亡。

九1–18 随着前九章的导论部分结束，父上帝呼召我们做出抉择。选择是清楚明白的。我们道路的一边是智慧，邀请我们进入上帝恩典所赐的丰盛祝福的筵席（九1–6）。另一边是愚昧，招手引诱我们陷入罪恶的罪恶快感（13–18节）。若我们选择智慧，便能以永恒的益处研读十~卅一章。 九1–6 智慧以高昂的个人代价，精心准备，并发出公开的邀请：「谁是愚蒙人，可以转到这里来！」（第4节）。上帝是如此美好，祂甚至将悔改变成一场筵席：「我的饼」和「我调和的酒」在耶稣自己身上找到了最终的实现（约六51，53–55）。 九7–12 这些经文对比了人因选择智慧或愚昧而将要成为的样子。讥诮者因骄傲而将智慧的劝诫视为侮辱，并攻击传讲者，但智慧之人则谦卑地欢迎能更多学习、不断成长的机会（7–9节；参太十三12；徒廿八23–29；林后二15–16）。决定性因素是敬畏耶和华（箴九10；参一1–7注释中关于一7的段落）。 智慧人不会与耶和华争辩或这或那的问题，而是以敬畏之心向祂俯伏。然后他们便能获得更深层顺服的动力（腓二12–13）。但我们的选择确实预示着我们的未来，而没有人能替我们选择（箴九12）。 九13–18 与仁慈的智慧不同，她差遣仆人发出邀请（第3节），而骄傲的愚昧则像城中的女王般坐着，期待我们被她吸引（第14节）。她确实有不可否认的吸引力：「偷来的水是甜的」（第17节）。我们愚昧的心将罪恶视为刺激和迷人的。但事实是：愚昧的菜单是水和饼（第17节），仅由「暂时享受罪中之乐」（来十一25）来甜化，而智慧的筵席是酒和肉（箴九2），通向永恒的生命（第6节）。 上帝的智慧毫无令人失望之处，最终在耶稣身上显明；但离开祂，一切都是死亡（第18节）。我们是否会下定决心跟随耶稣？我们是否会以敬畏耶和华的心，默想箴言十~卅一章？（箴十~卅一章的箴言和格言在此分为以下主题：舌头、谦卑、情感、家庭、工作与金钱，以及友谊与冲突。）（GTB）