第26日 箴言廿七（2.1.26）

希西家收集的所罗门箴言（25:1~29:27）

研经题目

1. 这里提到什么关系？试列举其 (a) 积极的，(b) 消极的表现。
2. 你与谁是有 (a) 积极的，(b) 消极的关系呢？为什么？ 
3. 你今日能作些什么来与别人和好？
4. 试找出第2与21节的关连。 
5. 23~27节的评论与以色列人在所罗门时代的情况有何关系？为何这些评语是必须的？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

27:1-2 这两则箴言都论到吹嘘（第1节的自夸以及第2节的夸奖和称赞，是同一个希伯来文词根h–l-l的不同形式）。第1节教导人不应当吹嘘自己的前途；第2节教导人不应当吹嘘自己。

27:3-4 这两则箴言的形式相同，先提到用来作比较的两种事物，接着提到一种比这两者更差的东西。在第3节，用作比较的两种事物都是物质（石头和沙土），第4节的两种事物是心理方面的（忿怒和怒气）。这两则箴言说明，愚昧人比任何一种生理或心理方面的不适都更加难以忍受。愚昧人让人感到愤怒（3节），可能是因为这类人的各种行为（懒惰、说话囉唆、容易引起纷争等）。嫉妒（4节）不像一般的愤怒，不受理智的控制。

廿七4 情感。有一种良性的嫉妒，与冷漠相对（出卅四14）。但这句箴言探讨的是自私和报复性的嫉妒。箴言指出，忿怒和怒气的影响难以承担，但嫉妒超越了这两者。忿怒和怒气是对错误之事的反应，但嫉妒却是对正确和美好之事的反应。该隐并非因亚伯得罪他而杀害亚伯，而是因亚伯比他更出色（约壹三12）。正是嫉妒挑起了耶稣的仇敌反对祂（太廿七18）。正是嫉妒促使耶稣的仇敌反对拉撒路（约十二9–11）。早期教会因嫉妒而遭受迫害（徒五17–18；十三44–45）。忿怒和怒气是非理性的，但嫉妒却是充满算计的，因此更加凶恶险诈。 福音在我们遭受此类不公对待时安慰我们。它提醒我们上帝更严厉的审判（箴廿四19–20）。此外，福音教导我们寻找并谦卑地欢庆上帝那超越一切的荣耀，这荣耀在基督的胜利中达到顶峰，即使他人乃是出于嫉妒的动机行事（腓一12–18）。智慧说：「他必兴旺，我必衰微」（约三30）。（GTB）

27:5-6 当面的责备给人提供机会去反思自己所走的道路，而背地的爱情（《和修》“隐藏的爱情”）看到这种需要，但是无法表达出来（5节）。朋友加的伤痕，指为了那人的益处而触碰他的痛处；仇敌连连亲嘴，却是设计安抚人心，为了隐藏已经造成的或将要造成的伤害（6节）；参28:23。

27:5-6 当面的责备……，朋友加的伤痕。真正的友谊会给予纠正。它是一种关系，透过坦率的，甚至是切中要害的纠正，以及对对方利益的关心来体现爱心和委身。（BTSB）

27:7-10 这四则箴言每一则都教导智慧的一个方面，可以单独来看，但是综合在一起就可以有更广泛的应用。第7节提到一种美味的食品蜜，第9节提到奢侈品膏油和香料，在这里代表盛宴（古代摆设筵席时，主人会为客人提供香膏）。第7节指出饥饿的人觉得苦物甘甜，第9节论到诚实的劝教很甘美。第7节和第9节都认为朋友偶尔聚会是好事，但是有朋友愿意和能够提供好的建议则更好。第18节论到有人远离本处（《和修》“故乡” ；指家人）流浪，使家人失去保护；第10节论到有人需要帮助，但他的弟兄（指家人）在远方。这些箴言教导人：不远离家人有益处，但是当人需要帮助的时候，应该毫不犹豫地向真正的朋友求助。

27:11~28:1 这段经文以一位父亲的训诲开始（27:11），类似1~9章中的那些训诲，采用了一个文学上的首尾呼应结构（inclusio），由27:12（愚蒙人冒失地跳入危险之中）和28:1（恶人虽没有危险也逃跑）构成。在这两节经文之间，父亲向年轻人提出许多关于谨慎和正直的建议。整段经文（27:12~28:1）的要点是：谨慎和正直的人既不会陷入麻烦，也不会惧怕有人报复。

27:12-14 要区分一个人的行为究竟是展现当有的勇气，还是愚昧地走入祸中，是需要智慧的。人不应该为生人或淫妇的贷款作保（重复20:16的内容）。清晨……大声，友善可能令邻居讨厌，即使喜好社交也应该有分寸。

27:15-16 按照12节的教导，这些箴言劝人要谨慎择偶，因为好争吵的性格在结婚前就可能显而易见。丈夫也应该省察，他的行为是否影响了他的妇人（原文直译：妻子），因为婚姻是夫妻双方相互影响和彼此塑造的关系。丈夫试图拦阻妻子但失败，这个事实描绘了婚姻不和谐的一幕，夫妻双方不是互相协作，彼此为对方着想（比较31:11-12、23、28、31中截然不同的描述）。

27:17 相感（《和》注 “磨朋友的脸” ；《和修》“当面琢磨”），因为 “脸”（希伯来原文panim）可以指斧头和刀剑的刃（传10:10；或者结21:16），所以这里的比喻是，与好人交往（接受对方鼓励和纠正时）能锤炼人应对挑战的能力。在希伯来文中，朋友一词 ‘ish特指男性，但在《箴言》的具体例子中则有更广的应用范围（见 “导论：文学特征” ；另参以下经文注释：31:10-31，31:26，31:28-29，31:30，31:31）。

27:18 忠心的仆人最终会吃他们辛勤劳动所得到的果子。

27:19-22 正如水照出人的外貌那样，心也反映出一个人的本性（19节）。所有人都能看到水中的倒影，但是谁能看透内心呢？《箴言》指出，虽然人可以透过言语和行为来隐藏或表明他的内心，但是他的内心只在上帝面前是赤露敞开的（见21:2）。27:20-22 的比较，将读者的注意力引向人的心态：不满足和贪婪，总是想要得到更多（20节），受到称赞后产生的是谦虚还是骄傲（21节），以及愚妄人根深蒂固的愚昧，即使他被磨成粉也不能除去（22节）。20a节（阴间和灭亡）和21a节（鼎和炉）的比喻也让人看到，上帝知道并衡量人心，尤其是当这些比喻分别出现在15:11a和17:3a的时候，紧接着的第二句就提到，人的内心在上帝的面前是赤露敞开的（15:11b）或是被上帝试炼的（17:3b）。

27:23-27 尽管人可能会以为他的财富能永有（24节），但这只是幻想。因此，即使是那些拥有羊群和牛群（23节）的人，也应该细心照料这些牲畜，作个明智的管家。

27:23-27 可再生的经济资源（羊群、庄稼）比无法替代的财富更讨喜。对自然界的护理的仔细关注，通常能确保持久地满足我们的需要。这段话的生态意义在现代背景下更加明显。（RSB）

27:23-27 这段箴言讨论了财富的短暂性。箴言23:4-5警告说不要在获得财富上浪费精力（见23:4-5和注释）。在这里，这段箴言强调藉着为不景气的日子做准备而明智地使用财富。人们应该仔细关注他们的羊群，这样当条件恶化时，就不会感到困苦了。（FSB）

27:23-27 保护长期资产。有些资产看起来很有吸引力，但可能不会持久（24节）。因此，重要的是保护更多的长期资产，例如可以为你提供衣服、资本和营养的羊群（26-27节），透过看顾牠们的状况（23节）和为牠们的饲料制定正确的耕作计划（25节）——如果时机正确，农民可以在一年内获得两季作物。（NBC）