第2日 哥林多前书一18~31（2.2.2）

基督是神的能力和智慧。

研经题目

1. 试比较两种对福音的看法之相异处。
2. 这世上的智慧怎样变成愚拙？ 
3. 试比较犹太人与希利尼人求智慧之不同途径。 
4. 什么才是真智慧？它有何目标？它与十字架又有何关系？它的持久性又如何？ 
5. 这里怎样描写属上帝的人？上帝为何拣选那些人来代表祂？ 
6. 在你生活的各方面，以耶稣成为你的智慧、公义、圣洁、救赎，到底对你有何意义呢？ 
7. 保罗的信息怎样针对哥林多教会的问题（参：一1~17）？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:18~2:5 在这段经文中，保罗解释了上帝的智慧的真谛和十字架的意义。哥林多人未能掌握这两个问题。这个解释是保罗呼吁教会合一的基础（林前1:10），他在3:1~4:21中再次提到了这个问题。（FSB）

1:18~2:5基督被钉十字架是神的能力和智慧。保罗描述了福音（1:18-25）、教会（1:26-31）和他的宣教工作（2:1-5），这些都集中在耶稣身上，祂是被钉死的弥赛亚和救主。（BTSB）

1:17b 智慧的言语，游说时运用各种修辞艺术，在希腊罗马世界备受推崇。在像哥林多这样的大城市中，经常有职业演说家，以饰言巧辩展示他们精湛的论辩能力，或娱乐大众，或诲人不倦。保罗宣讲福音时，并没有用高言大智，虽然这对某些人来说是不及格的，却能使听众专注在信息的大能上（另见2:1-5）。圣灵赐能力，使保罗的话唤起人信靠基督的心（参雅1:18；彼前1:23-25），彻底改变人的内心和生命。

1:18 十字架，关于耶稣被钉十字架，见太27:35注。愚拙，保罗在哥林多的讲道专注于基督被钉十字架的救恩信息。钉十字架这种酷刑，其残酷程度甚至令上流社会视之为禁忌话题。哥林多教会着迷于传道人的论辩能力，而不是他们所传讲的信息，这反映了他们的生活与十字架的大能背道而驰。

1:19 保罗用圣经（这里）、经验（第20节）和历史（第21节）证明了第18节的论点。赛29:14的引文证实了上帝藉着耶稣在十字架上受死所取得的成就乃是超越了人类的理解力。哥林多信徒对修辞技巧的执着让人想起赛29:13所描述的人：他们肤浅地用嘴唇来服事上帝，但他们的心却远离祂。（BTSB）

1:20 用四个反问句进行的经验证明，暗指赛33:18的七十士译本（基督教前的希腊语译本）。智慧人，包括犹太知识分子（“文士/律法师”）和希腊/罗马知识分子（“辩士/哲学家”）。上帝大大超过了他们的智慧能力。他们（人）的智慧已被揭露为“愚拙”，他们没有认识到上帝在耶稣基督里和藉着耶稣基督所采取的行动。（BTSB）

1:21 来自历史的证明。上帝已经透过传扬被钉在十字架上的弥赛亚耶稣拯救人。愚拙的道理（《新译本》所传的愚笨的道理），犹太教的文士和希腊哲学家鄙视十字架的信息是无稽之谈，不明白它是上帝拯救堕落人类的大能作为，他们在上帝的审判中，注定要灭亡（第18节）。（BTSB）

1:22-25 敌对耶稣的人一直要求耶稣多行神迹，以证明祂的宣告是确实的（太16:1-4；可8:11-12；路11:16；约2:18-20，14:48），但他们这样做只是想操纵耶稣。事实上，耶稣所行的神迹已足以堵住他们不信的借口（约3:2，12:9-11、37，14:11）。在古代，希腊人被视为有文化修养的族群，与蛮夷有天壤之别。他们对智慧很感兴趣（徒17:21；罗1:14）。被钉十字架的弥赛亚，对于不信的犹太人而言，是可厌恶的（太16:22；加3:13，5:11）；对于不信的希腊人而言，是荒谬的。然而，上帝就是藉着更深邃的智慧，以大能呼召祂的百姓。除非上帝赐予信心让人明白，否则世人不能认识这智慧。保罗说，福音是传给每个人的（1:23），但只有信主的犹太人和希腊人（泛指外邦人）才会得救（24节）。关于基督是绊脚石（23节），见赛8:11-15注，28:16注。

1:22-24 犹太人只愿意藉着”神迹”（22节；见太12:38-39；可8:11-13；路11:16，29-32；约2:18-22；6:30）相信被钉死的耶稣是弥赛亚，无论这些神迹是宇宙性的现象，还是一些能证明被钉死的耶稣确实是所应许的救主的社会或政治行动。因为若没有这样的神迹，被钉死的救主的信息就是一个 “绊脚石”（23节；见罗9:32-33；11:9；彼前2:8），是一个冒犯人和令人反感的信息，只会导致对立、反对和敌视。而外邦人则只有在有说服力的论证（”智慧”，第22节）促使他们相信时，才会相信耶稣是救主。因为如果没有这样的论证，他们就会把被钉在十字架上的救主的信息视为“愚拙”（第23节），视为完全的胡说八道，以及荒唐的愚蠢。但上帝却呼召一些犹太人和希腊人承认并接受耶稣是“上帝的能力”（第24节；即上帝赦罪的能力）和“上帝的智慧”（第24节；即上帝对罪的问题的掌管）。（BTSB）

1:25 上帝的愚拙，许多犹太人和希腊人认为上帝藉着耶稣在十字架上的死亡赦免罪恶的信息是无稽之谈。 人的智慧，文士和哲学家的智慧（20节）。 上帝的软弱，指人所感知到的、讲一个人挂在十字架上的信息的软弱无力。比人强壮，耶稣死在十字架上的信息比人的力量所能完成的都要强大，因耶稣拯救了罪人。（BTSB）

1:26-31 按照俗世的标准，这信心和传讲这信息的人（保罗）是愚拙的，大部分相信这信息的哥林多信徒也是愚蠢的。尽管在世人看来，他们不是出身显赫，完全无法凭自己的出身、成就或与某个传道人的关系（另见3:21-22）而自夸，但上帝拣选他们得救，使他们成为祂的百姓。

1:26 教会的本质与被钉死的救主的信息是相对应的（26-31节）。哥林多教会信徒是活生生的证据，证明救赎并不取决于哲学论证和精彩的修辞。大多数哥林多基督徒并不属于上层社会。蒙召的，当上帝让他们相信福音的真理时。有智慧的，属于受过良好教育的精英阶层。有能力的（《新译本》有权势的），城市中的权力掮客与官员。有尊贵的（《新译本》出身尊贵的），指贵族家庭的成员。见撒上2:1-10；路1:46-55。（BTSB）

1:27 上帝……又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，《旧约》曾预言，上帝要使受欺压的升高，翻转他们在世上的地位（如：撒上2:1-8；赛61:1；参路1:52；约9:39）。

1:30 本乎上帝（《新译本》你们因着上帝得以在基督耶稣里）。因着上帝的大能，祂拣选了哥林多信徒来信耶稣，并接受耶稣为“从上帝来的智慧”，藉着2在十字架上的死来拯救人。由于“智慧”对哥林多信徒来说是一个如此重要却被误解的术语，保罗仔细地从上帝在耶稣死亡中的行动效果来定义它：(1) 公义。上帝使罪人称义（见林后5:21；罗1:17；3:21-22、25-26；5:17-21；10:3-10；加2:21；3:21；腓3:9）。(2) 圣洁。即成圣，上帝的洁净和改造工作，将罪人变成上帝的“圣徒”（1:2）。(3) 救赎。上帝通过赦免悖逆的罪人，赦免他们的罪孽。（BTSB）