第4日 诗篇卅七（2.3.4）

义人和恶人的结局

研经题目

1. 大卫怎样比较义人与恶人之相异处？
2. 这篇发出什么命令？服从会带来什么后果？ 
3. 哪些命令最能说明你目前与上帝的关系？ 
4. 你对恶人的成就与通达有何态度？
5. 义人虽在物质上损失，但仍有什么安全的保障（试比较恶人的苦况）？ 
6. 恶人最终的灭亡是基于什么？ 
7. 上帝为何要拯救义人？ 
8. 你对将来的确信怎样影响你今天的生活？ 
9. 试就本篇内容为其命题。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

第37篇 这首诗可被称为智慧诗，因为它反思的主题正是智慧文学经常探讨的题目。本诗特别针对因恶人亨通而带来的问题，帮助忠信人看到，保持对上帝的忠诚实在是更好的——这份忠诚显明在满足，诚实交易、慷慨和公义的言语中。上帝要在祂所定的时候明确区分这两种人，因此忠信人必须耐心等候。《箴言》中也出现许多与本诗类似的经文。这是一首字母诗，虽然与25篇和34篇稍有不同：在本诗中，（通常）每两节作为一组，每组第一个词的首字母依从按照希伯来文字母表的顺序。与大卫所作的字母诗的形式大致相同，本诗也是不完整的字母诗：s组包含了37:27-29，并且后面没有 ’ayin字母组（30节以p开头）。

37:1-11 不要嫉妒恶人。开篇这段诗歌陈述全诗的主题：“不要为作恶的心怀不平”（尤其是在他们似乎成功兴盛的时候），“当倚靠耶和华而行善”。不要心怀不平，原因是确信公义终必来到：恶人 “如草快被割下”（2节），并且 “必被剪除”（9节），而忠信人，就是那些 “等候耶和华” 的人，却 “必承受地土”（9节；即他们在上帝把恶人从地上剪除之后，仍然存留；参箴2:21-22）。那些 “以祂的信实为粮”（37:3）的人，将 “以耶和华为乐”（4节），将他们的 “事”（《和修》“道路”）“交托” 给祂（5节），“默然倚靠祂”（7节），并“耐性等候祂”（7节），因此，他们能够 “止住怒气”（8节），即止住对那些成功兴盛的恶人自然产生的愤慨。

37:1 本节与箴24:19几乎完全相同；另参箴23:17-18。

37:4 心里所求的，有些人将 “所求的” 解释为欲求的感觉，即 “上帝会塑造你的心，使它渴求正确的事物”；然而，这里的意思其实是，“祂会将你心所求的赐给你”。我们可以对那些接受本诗劝告的人肯定地说，因为他们以耶和华为乐，他们的心必渴求正确的事物（参16、31节）。

37:9 整首诗歌多次对比两种人的结局，即那些必被剪除的人，与那些必承受地土的人（11、22、28-29、34节）。“剪除” 通常指上帝的审判，将人从上帝的百姓中间清除（创17:14；利7:20等）。本诗向前展望，看到恶人将来的结局（37:38），很可能指他死后的光景（因为与箴23:18、24:14所述的 “指望” 相对比）。智慧文学认为，上帝可能会等到人死后，才完全显明祂对忠信人与恶人的不同对待（参第49篇注，第73篇注）。

37:11 耶稣在讲述八福中的第三福时，使用了本节的前半部分（太5:5）。耶稣在那里描述的福分，要在末日才会完全显现出来。根据诗歌原来的背景，这样解释37:11是合理的。首先，本诗关注的是最终结局，不单单是今世的福分；其次，旧约智慧文学在总体上的关注，也是人最终的结局（参37:9注）。

37:12-20 上帝挫败恶人的计谋。恶人可能会用尽计谋去陷害义人（12节），但是上帝一直在鉴察，因此这些计谋终必徒劳无功，并且恶人却要灭亡，恶谋不会得逞（20节）。忠信人若能铭记这一点，即使所有的虽少（16节；参箴15:16，16:8），也能生活满足，确信耶和华知道完全人的日子（37:18），即使在饥荒的日子（19节）也能养活他们。《圣经》的智慧不是一种简单的 “信上帝得亨通” 的心态，而是涉及上帝的百姓如何去面对人生中的各种挑战。

37:21-31 因此要努力行善。满足的人可以自由地行善，例如慷慨地帮助有缺乏的人。没有这份满足感，人就可能会贪婪和嫉妒，或者害怕自己贫穷。他也能毫无牵挂地行善（27节），因为他不会不公义地敛财。他知道耶和华立定这人的脚步（23节），因此他虽失脚（大概是指 “生活艰难”），仍能再次站起来，因为耶和华搀扶他的手（24节，《和》注）。像这样有上帝的律法在他心里（31节）的人，他说的话是值得听的：他谈论智慧（30节）。第25节没有否认义人或他的后裔可能会有暂时的逆境，重点是最终的结局（注意经文先提到年幼，后提到年老，显示出他长远的眼光）。这些事情发生在以色列这个蒙上帝特别看顾的地方；但随着上帝的百姓遍及世界各地，他们就有更大的可能会受到恶人的苦待。

37:32-40 上帝保护义人脱离恶人的诡计。《诗篇》的一个常见主题是：忠信人常常受到恶人的威胁，然而他们可以信靠上帝对他们的保守。最后一段诗歌指出，这份确信来自一个事实，就是耶和华必不撇下忠信人在恶人手中（32-33节），而是会确保在适当的时候（可能是在来世，37-38节；参37:9注），义人和恶人都得到当得的赏赐或报应。

诗篇卅七 尽管「作恶的」有短暂的成功，但倚靠上帝会带来永恒的报酬（1-2、7-11节）。大卫没有「心怀不平」，而是像耶稣在天国八福的第三福中所说的「温柔」（第22节；太五5；雅一20；罗十二21）。虽然《新约》圣经只是偶尔提到温柔（例如：加五22-23；西三12；彼前三15；雅一21），但这首诗篇几乎囊括了温柔的所有内容。温柔是一种力量，源于对至高主权上帝的信靠，而大卫认为第一步就是把自己的重担卸给耶和华（诗卅七5）。 上帝对祂儿女的亲密认识，解释了为什么灾难和饥荒不能永远毁灭他们（第18-19节；创十八19；耶一5）。另一方面，恶人的命运是永远的默默无名，从「我从来不认识你们」（太七23）这句话开始。对恶人的审判已经开始了，因为上帝会「嘲笑」他们的自以为是，预备好施行报应，并使他们失去存在的意义（诗卅七12-20、35-36；太三10；徒七54；来十一40）。与义人相比，他们的存在是虚空的，义人因为在主里的丰盛而「慷慨」（诗卅七21；参《新译本》；林后九12、13）（诗卅七23-26、37-40）。 在《新约》圣经中，当我们看到上帝自己的慷慨时，我们慷慨的动机就会完全绽放。因为三位一体上帝中永恒的第二位格降世，道成肉身，成为贫穷，好叫我们成为富足（林后八9）。上帝在福音中的这份慷慨，正是今日信徒效法祂极度慷慨的最高动力。（GTB）