第12日 民数记十七（2.7.12）

亚伦的杖发芽开花。

研经题目

1. 上帝使亚伦的杖开花结果之用意何在（与 (a) 可拉；(b) 大坍、亚比兰的指控有关）？ 
2. 现在百姓为何需要这些证据？
3. 百姓看到所发生的事有何反应？ 
4. 以色列人怎样失去了对上帝的作为之洞察力？ 
5. 他们在12~13节的态度与在第十六章之态度有何不同？
6. 你怎样能够避免这种极端：(a) 否定上帝的权威；(b) 以为自己是绝望的？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

17:1-13 亚伦的杖发芽开花。这个试验是以象征手法重演可拉的事件，指出真正有权来到上帝面前的人是谁（16:5）。每个支派的首领都要把自己的仗拿到法柜前放一夜，看看它会怎样。其他的杖丝毫未变，唯独亚伦的杖一夜之间竟然开了花，结了熟杏（8节），这显然是个神迹。开花的杏树枝可能带有重要的意义，白色的香花象征纯净、圣洁，以至上帝自己，这些都与祭司职分有关。

17:1-13 在第16章的叛乱和动荡之后，耶和华进一步展示了祂的权威，并强调亚伦和摩西是祂为以色列人民指定的领袖。第16章中可拉的叛乱是企图篡夺上帝所任命的祭司职任；本章提出了一个考验，使百姓相信亚伦的权威大于支派首领的权威（第1-7节）。（FSB）

17:6 那十二根枝或许没有把亚伦的杖计算在内。根据第1章和第7章，平民支派共有十二个，再加上亚伦的杖，总数就是十三根杖。

17:10 这根神奇的仗存放在法柜里，要作为一个记号和警告（参9:4注）。放在法柜前的希伯来原文直译为 “放在见证前”，意思大概是 “在约柜里”。

17:12-13 亚伦的杖发芽开花，这个神迹似乎终于令百姓信服，明白祭司有不可觊觎的地位。第18章将列出祭司支派的权利和特权，此处为该声明奠定了基础。亚伦家族的大祭司担当中保的角色，预示基督担任更大的中保，祂是至高无上的大祭司（来4~10章）。

十六1~十七13 本段落是民数记的文学中心和神学核心，因为上帝的子民三次挑战亚伦作为大祭司的特权（十六1-40、41-50，十七1-13）。他们先前因为太过惧怕而不敢进入迦南地，现在则被揭露是由于他们不够敬畏耶和华，因他们太过急切地想要进入至圣所──那是专为大祭司保留的特权。最后的叛乱解决了，因为在约柜旁放置的十二根杖（代表以色列的每个支派）中，只有亚伦的杖发了芽、开了花、结出成熟的杏仁，而其他的杖仍然是干枯的木头。这个从死里复生的象征，是上帝为亚伦作为指定的中保而作的证明。重要的是，在摩西五经中，「弥赛亚」是专指大祭司亚伦（参「受膏者」；利四3、5、16，六22）——他是受膏油膏抹的人，藉着他的中保角色，使上帝的子民得以亲近敬拜上帝。藉着亚伦来亲近上帝会带来生命。若不经由这位弥赛亚亲近上帝，则会导致死亡（民十七12）。 随着耶稣基督的降临，会幕所象征的敬拜已让位给现实：我们藉着弥赛亚被割裂的肉和流出的血来亲近上帝（来十19-25）。基督的死里复活是上帝对祂中保工作的称义（徒十七31）。事实上，既然有这样一位为我们的罪牺牲自己来承受上帝忿怒的大祭司，我们就被感动要单单藉着祂来亲近上帝，带着确信、喜乐、崇敬和敬畏来敬拜我们三位一体的上帝（GTB）