第22日 马可福音七31~37（2.8.22）

治好又聋又哑的人。

研经题目

1. 回想耶稣上次到低加波利的情况及祂离开的理由（参五1~20）。试解释祂能够回来的理由。
2. 试比较人们期望耶稣医治那人的方法与耶稣所采取的方法的差别。
3. 耶稣为何这样医好那人呢（与那人的领悟力有关）？
4. 在哪方面上帝私下与你接触？为什么？
5. 耶稣给这些人的命令与给群（曾被鬼附的那人）的命令有何不同？为何有这些分别呢？
6. 本章人们的反应与子第五章时的反应有何不同？
7. 你希奇上帝创造之完美至怎样的程度？
8. 你对主耶稣的服从怎样影响别人呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

7:31~8:26 在低加波利和伯赛大的其他神迹。耶稣继续祂教导和医治的事工。门徒的心依然刚硬（8:17-21），他们无法明白耶稣正的身份。

7:31 耶稣到处传道，向加利利和犹太地区的犹太人传讲，也传给以色列的余民，当时他们已经重新定居在推罗、西顿和低加波利这些希腊化的地区。

7:33 耶稣把那聋子（见赛35:5-6）带到一边去，免得祂的医治引起公众的注意（见5:37、40）。耶稣这次医治的形式有所不同，祂用了一些实质有形的方法医治那人。这样的医治不仅彰显了耶稣的能力，还让耶稣针对门徒灵性上的耳聋和眼瞎的问题，对他们进行了言传身教（见7:32~8:26；特别是8:17-18、21）。

7:33 离开众人。为了避免敌对的不信（5:40，6:6），不必要的风头（第36节；1:43-45，5:43），让人出丑，或许三者皆有。指头探……唾液，抹。耶稣使用唾液是非比寻常的，只有在处理听力、说话和视觉时才使用（见8:23）。耶稣这些行动的意义是备受争议的。第一世纪的人相信唾液具有药用甚至是魔法的特性，但这种联想与耶稣的医治不相称。相反，祂的“望天”（第34节）暗示了上帝的作为。一个更好的解释可能是古代异教徒为神像注入活力的仪式，其中包括涂抹，从而象征性地“开”神像的眼睛、耳朵和嘴巴（见4:12注；参赛44:18）。由于上帝按照祂的形象造人，赋予他们说话和听觉的能力（出4:11），耶稣在这个外邦人地区的不寻常行动证明祂是来恢复上帝在人类中的形象的主（见1:25注），祂开通耳朵，松开舌头（赛29:18-19，35:5-6；见37节注；8:22-26）。（BTSB）

7:34 耶稣叹息，是因为人心刚硬（参8:12、17，9:19），也因为人类堕落而导致身体软弱（创3章）。

7:36 不要告诉人，由于这时耶稣在低加波利亚更为人认识（参5:19），所以祂吩咐所有见证这医治的人都要保持沉默（参1:45，5:20、34，8:26）。可是，那得医治的人和其他见证人都不理会耶稣的阻止，纷纷出去宣扬祂所行的神迹。

7:37 人们之所以希奇（《和修》“惊奇”），是因为他们怀疑耶稣不是弥赛亚（见赛35:5-6）。他们所期待的，不是一位受苦的弥赛亚，而是沿袭早期马加比家族起义（主前166—主前160年）的政治解放领袖。

7:37 他所做的事都好，与创世记1:31相呼应，上帝刚刚按照祂的形象创造了人，看到祂所做的一切都甚好。耶稣按照上帝的形象恢复了人，这就是赛35:5-6所应许的新创造的开始（参赛29:18-19）。这种在外邦人地区所得到的毫无保留的肯定，预示着后来万国对福音的积极领受（参徒13:44-49）。（BTSB）