第1日 申命记三（2.9.1）

3:1-11 以色列击败巴珊。

研经题目

1. 试想像这次温习旷野的历史对百姓有何果效（参：民数记廿一33~35，廿七12~23）。 
2. 试概述 (a) 上帝和 (b) 以色列人在军事的胜利上各做了什么？
3. 20节与你在希伯来书所领会的安息有何关系？ 
4. 你从摩西的祷告学到什么有关祷告的真理？你想上帝的答覆是怎样的？
5. 试想像摩西见到应许之地时的感受。 
6. 摩西最后的责任是什么？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1-11 以色列击败巴珊。这段经文追述以色列人在约旦河东岸的第二场胜仗（见民21:31-35）。噩和西宏一样，都是亚摩利人（3:8）。

3:1 巴珊地区位于加利利海的东北方。以得来是巴珊南部边境的一座小镇（见254页地图）。

3:5-7 坚固的城，见1:28。摩西追述这些胜仗，是想说服以色列人渡过约旦河，不要惧怕仇敌，而要信靠上帝的权能。把……尽都毁灭，见2:34-35注。

3:8-10 黑门山（海拔2,814米）位于以色列北部与黎巴嫩和叙利亚的交界处，山顶白雪皑皑（见诗42:6，89:12，133:3）。它的别称西连和示尼珥，也曾出现在古乌加列人、赫人和亚述人的文献中。撒迦位于巴珊的东南边境（书12:5，13:11）。

3:11 利乏音，见2:10-12注。噩的床是铁的，长度超过4米，宽度超过1.8米，这可能是指他的棺材。这张巨 “床” 提醒以色列人，“巨人” 利乏音已经被杀，以色列人没理由再惧怕他们（见1:28）。长度单位人肘（不同于王肘）约为46厘米。拉巴是亚扪的都城（撒下11:1；摩1:13-14），即今约旦的首都安曼。

3:12-17 分配约旦河东岸的土地。这段经文扼要重述摩西将西宏和噩的土地分配给流便支派、迦得支派和玛拿西半支派（民32:1-42，34:13-15）。本书再次提到分配这地，强调以色列人已经开始得应许之地为业，这应该使他们更有信心渡过约旦河去征服剩余的土地。

3:14 参民32:41，暗示睚珥的村庄在基列，而不在巴珊（另见士10:4）。基述和玛迦是两个独立的国家，与巴珊的西部接壤，并没有被约书亚征服（书13:13），在大卫的时期仍保持独立（撒下3:3，10:6）。

3:15 玛吉是玛拿西的儿子（创50:23），这里指他的后代，玛拿西支派的一个分支（另见书17:1）。

3:17 基尼烈是加利利海的别称。毗斯迦是尼波山顶，可以眺望耶利哥和死海北端，摩西就死在尼波山（27节，34:1-4）。

3:18-22 命令以色列全民争战。两个半支派已经得地为业，但在这里，摩西仍命令他们与其余支派一起去征服约旦河西岸的土地，然后再返回约旦河东岸他们自己的地业。所有支派的妇女儿童都要留在约旦河东岸，直等到完全征服迦南。

3:18 你们所有的勇士，是一个军事术语，指战士或军队。

3:20 虽然这里的平安仅指战争过后的和平，但在神学上却含意丰富，表明上帝的百姓在祂的治理下，在祂所赐的土地上享福。因此，这里的平安也暗指创造的第七日（参出20:11），以及遥指永远的安息（诗95:7-11；来3:7~4:11）。参12:10，25:19；书1:13、15，21:44，22:4，23:1。

3:21-22 征服西宏和噩使以色列人知道，将来应该如何在约书亚的率领下征服其他地方。以色列人已不再像38年前在加低斯时那样惧怕仇敌。上帝若为他们争战，他们就必定得胜（1:30、42；另见31:6、8）。

3:23-29 重申摩西不得进入应许之地。1:37-38已经提到，上帝不让摩西进入应许之地，约书亚将接替他作领袖。由于摩西离世会影响以色列人进入迦南地的热情，因此这里特地勉励约书亚，好叫他能装备好自己接替摩西领导以色列人。

3:24 主耶和华啊是开始祈祷的一种标准形式（参9:26）。

3:26-28 因你们的缘故，见1:37，1:37-38注，4:21-22注。毗斯迦，见3:17及注释。31:7-8记载约书亚（见1:38，1:37-38注）受摩西委派，31:23则记载他受上帝委派，另见书1:1-9。

3:29 伯毗珥，以色列人在旷野漂流期间，曾在那里祭拜巴力毗珥，悖逆上帝（民25:1-5）。“伯毗珥” 意为 “毗珥的房屋或庙宇”，可能指巴兰在那里筑的坛（民23:28-29）。

三21-22 申命记中反覆出现一个模式：对未来的盼望根植于过去。上帝对西宏和噩所做的事，应当激励约书亚和立约的百姓，使他们相信上帝将来也会对迦南地的列国施行审判（21节）。这模式的最终体现，就是我们对未来复活的盼望，这盼望根植于耶稣基督过去的复活（林前十五20-23）。 与此模式相关的，是反覆出现的原则：「耶和华你们的上帝会为你们作战」（申三22，《新译本》；出十四14；申一30，廿4；书廿三10）。以色列人进入应许之地并在那里生活，是靠上帝为他们所成就的事，而不是他们为上帝所完成的事；同样，我们进入上帝永恒国度并在那里生活，也是靠上帝在基督里为我们所完成的事，而不是我们为上帝所完成的事。 三23-29 尽管摩西的罪过带来严重的后果，但恩典却从未缺席。摩西在米利巴水边所犯的罪（参考民数记廿2-13）在于他没有「尊〔上帝〕为圣」（民廿12），反而把自己当作拥有神性地位和特权的人（为了供应百姓，他言行举止违背了上帝的指示）。若上帝允许摩西带领以色列人进入应许之地，彷彿一个人是他们的神明那样，这对以色列民和摩西来说都算不上恩典。相反，上帝藉着拒绝摩西进入应许之地，守护了祂子民与祂之间的关系。 但上帝也恩待摩西，允许他谦卑地继续带领百姓一段时间，让他亲眼目睹应许之地，并赐与他嘱咐继任者忠心的特权。如此，上帝赐给摩西这份殊荣，使他完成为上帝的信实所作的见证（即摩西五经），这见证将更好地在未来的世世代代中引领上帝的子民——并且，也使摩西最终得以藉着基督的变像进入应许之地（参太十七1-13）。（另参出十七1-7与此相关的注释，出十七1-7是对比的例子；民廿1-29是先前的记载。）（GTB）