第2日 申命记四（2.9.2）

1-40劝勉以色列人。

研经题目

1. 这里的摘要与你在希伯来书所领悟到的「约」有何关系？ 
2. 这里确立了什么重要的原则和重点。
3. 上帝对以色列人的自我启示与禁戒偶像有何关系？
4. 试比较以色列人与邻近国家的律法和习俗之异同？
5. 以色列人 (a) 遵守和 (b) 不遵守这约各带来什么后果？
6. 你在这里学到什么有关：(a) 以色列在上帝的计划中的地位；(b) 以色列自我认识之独特处？ 
7. 这里有什么关于上帝本性之启示（列举并解释各隐喻）？ 
8. 你对这位上帝有何回应呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-40 劝勉以色列人。虽然1~3章的写作目的也是为了说服以色列人进入应许之地，但第4章的劝勉明显比1~3章更殷切。第4章是本书进入律法部分的过渡。

4:1 现在，摩西的讲论从回顾历史转为劝勉。听，这是本书经常出现的命令（5:1，6:3、4，9:1），意思是 “听从并遵守”。这种听从并遵守的命令，经常附带对百姓进一步的鼓励：好叫你们存活，得以进入……承受为业。以色列人承受地业，不是靠军事战略或武力，而是靠完全顺服上帝的律例、典章，并以此指导他们的生活。本书提到土地的时候，通常也会提到列祖，以激励以色列人依靠信实的上帝（见1:8注）。

4:2 上帝话语的权威和完备，隐含在不可加添，也不可删减这个命令里。以色列人要顺从上帝的一切话语（另见12:32）。这种命令是必要的，因为他们在过去的40年里，不断悖逆上帝。关于类似的命令，见箴30:6；传3:14；启22:18-19。

4:3-4 你们亲眼看见了，另见3:21。巴力毗珥，见3:29及注释。专靠是给全以色列民的命令（如：10:20，13:4），描述对圣约的忠诚，就像对婚姻的忠诚一样（创12:24）。专靠上帝的人拒绝异教崇拜，因而可以在今日……存活，成为4:1 所述应许（遵行的人得以存活）的承受者。

4:6 遵守诫命的动力之一是见证上帝。顺服上帝将向其他民族显示以色列人的智慧和聪明，就像《箴言》鼓励人学习道德智慧一样。这种智慧不仅能够吸引其他民族关注以色列人，而且最终留意他们的上帝（例如示巴女王拜访所罗门；王上10章），这正是亚伯拉罕之约期望达到的结果（创12:3）。

4:7-8 相近，虽然第7节隐含上帝一直与以色列人相近的信息，特别是祂回应他们的祷告，但在接下来的经文中，才回忆上帝在何烈山临在以色列人中间的情形。在本书中，这种 “相近” 是藉着上帝的话语（30:14）和祂临在百姓中间显明的；另见王上8:52。与其他民族相比，以色列的律法强调公义和公正，以鼓励百姓遵行后面章节所重申的律法，而不会把这些律法为过分苛刻。

4:9 谨慎，以色列人和所有人一样，本性倾向于忽略、忘记和违背。以色列人过去40年的失败，提醒他们要更加谨慎。传给你的子子孙孙，见6:7，11:19。每一代人都有责任教导下一代信仰上帝。

4:12 只听见声音，却没有看见形像。这里和第二条诫命（5:8-9）强调的是，人不可敬拜可见的形像，因为上帝显现的时候只有声音，而没有形像。虽然如此，我们还要注意4:3 “你们亲眼看见了”、9节 “你亲眼所看见的事” 和34节 “在你们眼前” 等用词。

4:13-14 十条诫（直译：十句话）并不是西奈圣约的全部内容，而是一个概括。在上帝的所有诫命中，唯独十诫向全体以色列人宣读出来，并被上帝写在两块石版上（出20:1、18-19，24:12）。强调圣约是为了强调律法的关系性质（参出19:5，20:2）。上帝在西奈山还赐下其他律例、典章，然而只向摩西宣讲，并吩咐他将其教导以色列人（出21章~利27章）。

四1-14 这段关于上帝「律例和典章」的论述，开头和结尾（1节，14节）都强调「遵行」。关于上帝的教导，摩西劝勉百姓要「听从」并且「遵行」（1节）。仅仅听是不够的；必须遵行。《新约》圣经也教导了同样的原则（雅一22）。 你们「你们要听从遵行，好叫你们存活」（申四1），并且以此显明你们的「智慧」（第6节）。「存活」与「智慧」并列，指的并非透过顺服赢得永生，而是藉着遵行上帝为祂所创造的世界所设立的生命原则，经历丰盛蒙福的生命——要认识到，这些祝福总是源于履行上帝永恒旨意的喜乐，而非必然来自地上的安逸或利益（箴三1-2）。 救恩唯独出于恩典，唯独藉着对基督的信心，祂已为我们完全遵守了律法。对得救之人而言，律法如今成为指引他们在上帝的世界中活出有意义、充满喜乐的生命的指南。四15-31 申命记所提到的盟约关系，如同古代近东一样，要求绝对的忠诚。说上帝是「忌邪的上帝」（第24节），只是表示祂不容许祂与盟约子民的关系中出现任何竞争对手。偶像（「雕刻的像」，16节；「神」，28节）指的是我们生活中用来取代真上帝和永活上帝至高无上的任何人或任何事物。当我们「被勾引敬拜事奉它们」（19节）时，上帝会管教我们（25-28节），但祂不会离弃我们。当我们回转归向祂时，祂总是接纳我们（28-30节），因为祂「原是有怜悯的上帝」（31节）。祂在旧盟约中对以色列的怜悯，根植于祂对亚伯拉罕、以撒和雅各所作的永恒应许，而非以色列一时的顺服（31节）。祂在新盟约中对我们的怜悯，根植于祂对祂儿子所作的永恒应许，而非我们时常软弱的顺服（约六39）。（GTB）

4:15-19 上帝没有显示自己的形像，这是人不可拜偶像圣像的原因（参5:8-9第二条诫命）。

4:20 上帝把以色列人从埃及为奴之地（铁炉；另见王上8:51；耶11:4）拯救出来，因此以色列人应当敬拜祂。自己产业，表明特权和亲密（见9:26、29）。以色列人是上帝的产业，那地是以色列人的产业（4:21等），而没有地业的利未支派则有上帝作他们的产业（10:9，12:12，18:1）。

4:21-22 因你们的缘故，见1:37-38注；3:26-28注。美地，探子形容那地为 “美地”（1:25；参1:35），如此重复强调，是为了鼓励以色列人进入那地。

4:23-24 这两节经文重新回到禁止拜偶像的问题。再次提到谨慎，表明百姓容易陷入拜偶像的罪中（见19节，4:9注）。从埃及的铁炉（20节）到烈火（参5:25，9:3），说明以色列人与上帝之间的圣约关系具有排他性。百姓不忠的行为使上帝忌邪（直译：嫉妒），实际上这是爱的语言（另见5:9，6:15，9:3；参来12:29）。

4:25-26 在古代近东的盟约文献中，经常出现召唤自然界的元素来见证誓言；另见30:19，31:28。

4:27-28 分散，见28:64-68。人数稀少，见28:62。拜偶像的以色列人将受到刑罚，被掳到异教徒的土地上：上帝将把他们交给拜偶像的民，让他们继续自己的恶行（参罗1:24、26、28）。不能看、不能听、不能吃、不能闻，这里是在嘲讽其他神明（见诗115:4-7，135:15-17）。

4:29-30 被掳并不是以色列人的终局。他们仍有悔改和归回的盼望（见30:1-10）。你尽心尽性，见6:5注。听从祂的话，指回转归向上帝，顺从祂的命令，不再敬拜可见的形像；见4:12注。

4:31 有怜悯的，上帝的怜悯并没有让祂忌邪的忿怒止息（24节；参5:9-10；出34:6-7）。在本书中，怜悯是建基于上帝信守祂赐给亚伯拉罕的应许（9:27，30:5、20）。祂赐下那些应许的时候，甚至起誓（创22:16；来6:13、17-18），参1:8注。即使以色列人忘记了，上帝也必坚立祂和亚伯拉罕所立的约（4:23；见罗3:3-4）。

4:32-34 无论在哪个时代（自上帝造人在世以来），还是在哪个地方（从天这边到天那边），上帝在西奈山就近以色列人都是最重大的事件。5-20节重拾以色列人是一个独特民族的主题。大能的手，和伸出来的膀臂，象征上帝的大能（见5:15，7:19，9:29，11:2，26:8；出3:19-20）。

4:35-36 要使你知道，灾祸蕴含启示，使以色列人、法老和埃及人可以从中认识上帝（出6:7）。再无别神，另见4:39；参5:7，6:4，32:39。本书明确宣称一神论（只信仰独一真神；见可12:32）。上帝在天上和地上均拥有至高主权。

4:37-39 与上帝统管天地相并列的，是祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的爱（见1:8注，4:31注）。上帝对以色列列祖（本节、15节）和百姓（5:10，7:9、12-13，23:5）的爱，以及以色列人回应上帝的爱（6:5，7:9，10:12，11:1、13、22，13:3，19:9，30:6、16、20），是本书的重要、独一主题。像今日一样，见2:30注。知道……记在心上，本书始终关注以色列人的心灵状态（见6:4-5，7:17，8:2、17，9:4，10:16）。

四32-40 以色列的上帝不仅是我们应当敬拜的独一真神（15-31节），祂也是独一真神。「惟有耶和华祂是上帝，除祂以外，再无别神」（35节）。「天上地下惟有耶和华祂是上帝，除祂以外，再无别神」（39节）。耶稣说：「若不藉着我，没有人能到父那里去」（约十四6），正是基于这真理。通往独一真神的道路只有一条，耶稣就是那唯一的道路。这条真理​​的依据是，耶稣自己就是独一真神（约一1）。 既然以色列的上帝是独一真神，我们就必须遵循祂的教导，才能在祂的世界里获得丰盛的生命（申四40）。否则，我们就等于拒绝接受祂所赐予的生命恩典。既然耶稣是独一真神，祂也能吩咐我们去使万民作祂的门徒，「凡我所吩咐的，都教训他们遵守」（太廿八20）。我们顺服我们的上帝，是因为祂是独一真神，是我们的救赎主。（GTB）

4:41-43 设立逃城。比悉、拉末和歌兰是设立在约旦河东岸的三座逃城，误杀人者可以逃到这些城中，躲避死者家人的报复（另见民35:9-28）。19:1-13记载，在约旦河西岸另设了三座相同目的的逃城。

4:44~11:32 摩西的第二场讲论：圣约的一般条款。这里是摩西第二场讲论的第一部分，主要是圣约的一般条款。12~16章将提到更多具体的条款。

4:44-49 摩西第二场讲论的引言。这段经文交代摩西第二场讲论的地理环境和历史背景；见2:24~3:29。