第11日 申命记十三（2.9.11）

拜偶像的危险。

研经题目

1. 这里提到哪方面的诱惑？ 
2. 刑罚为何这样严厉（与约的精义有关）？ 
3. 这些资料怎样帮助你领会「上帝是忌邪的」的意思（参：五9；六15）？
4. 请在本章的动词旁划线并解释其意义。
5. 在现代的文化里，什么和谁会引诱你离弃上帝呢？有何后果？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:1-18 拜偶像的危险。这段经文论到诱使百姓敬拜别神的三种情况（1-5、6-11、12-18节）。

13:1-18 敬拜别神。摩西继续应用十诫最初的几个命令。上帝的子民必须有力地抵制跟随别神的诱惑。（BTSB）

13:1-5 伴随着神迹奇事，先知预言的试金石仍然是先知是否敦促百姓遵守第一诫。另一个测试是预言是否应验（18:21-22）。（BTSB）

13:1 《旧约》的很多律法都是 “判例法”：假定一种特定的情况，然后规定正确的回应。这里介绍的每种情况均以若（1、6、12节）引出。先知或是作梦的，这两种人都声称自己拥有上帝启示的权威。

13:2 在这种情况下，必将出现两种情形：首先，他所显的神迹奇事，虽有应验（《和修》“他对你说的神迹奇事应验了”）。然而，神迹奇事本身并不能证明它是出自上帝的，因为除了上帝的大能，有些人也能行奇迹（见出7:22埃及的术士和徒8:9行邪术的西门）。但是，所说的话如果没有应验，则清楚表明一定不是上帝赐下的，发言者一定不是上帝的发言人（18:21-22）。其次，说预言的人说我们去随从……别神，这个神学试验是不可缺少的。

13:3 因为这是耶和华你们的上帝试验你们，上帝容许假先知出现在祂的百姓中间，是为了试验他们对祂是否忠诚。事实上，应验了的神迹奇事有可能是假的。如果有人行神迹奇事，同时又散布错谬的教导，那他一定不是从上帝来的。爱，见4:37-39及注释。

13:4 顺从……敬畏，见10:12-13及注释，10:20及注释。专靠，见4:3-4注。

13:5 以色列人不仅绝不可听从先知或作梦的，还必须将这样的人治死。那领你们出埃及地（见5:6-7）一语，清楚表明这样的人违犯了第一条诫命。即使先知或做梦者被上帝用来试验以色列人，他们仍然是有罪的。把那恶从你们中间除掉，见17:7、12，19:19，21:21，22:21，24:27（这些案例暗示执行死刑）。正如以色列人要灭绝那地所有道德败坏的异教徒一样，他们也要除掉所有背道的以色列人，免得他们勾引其他人背道（参林前5:13将恶人逐出教会）。因此，这种惩罚不仅是惩罚恶人，也是保护以色列人。

13:6-11 如果第一个试验是警告以色列人来自非家庭成员的属灵诱惑（第1-5节），那么第二个试验则提醒他们注意离家更近的危险。即使煽动背道的人是亲密的家庭成员或最好的朋友，这个人也必须被揭露和处决。对上帝的绝对忠诚是没有竞争对手的（参太10:37）。（BTSB）

13:6 在第二种情况中，也就是除掉所有背道的以色列人，这个代价很惨重，因为背道的人有可能是亲戚、配偶、或是如同你性命的朋友。忠于上帝，就是将祂放在我们生命中的首位（参路14:26-33）。

13:8 你不可依从他，这个命令表明，诱人背道的人会向其他人施加强大压力。眼不可顾惜他，参7:2，该处吩咐以色列人不可怜恤信奉异教的迦南人，而在这里，对待背道的以色列人也要这样。也不可遮庇他，尽心尽意爱上帝，就不可包庇诱人背道的人，即使那人是你所爱的人。

13:11 死刑还具有威慑力量，可阻止其他以色列人犯同样的罪（见13:5注）。

13:12-18 第三个背道的例子是由于闹事者煽动全镇人背离耶和华。即使整个城镇都背道，以色列也必须对其发动圣战，使其遭受与迦南人相同的命运。（BTSB）

13:12-13 前两种情况假设那些引诱以色列人偏离正道之人的计谋没有得逞，第三种情况则是有些匪类成功勾引本城的居民远离上帝。

13:14 你就要探听、查究，细细地访问，以色列人必须仔细察验12-13节的传闻究竟是谣言，还是果然是真的。

13:15-18 以色列对待唆使者和全城，必须像对待那地的迦南城邑一样，因为那城容许 “匪类” （12-13节）继续引诱百姓偏离正道。杀尽，见2:34-35，7:2，20:16-18注。以色列人在征服应许之地时，只将夏琐城用火烧毁（书11:13）。在基比亚的叛乱事件中，以色列人执行了本条例（士20:37-40）。街市（《和修》“广场”）是以色列城邑常有的设施，例如在别是巴（第二铁器时代），有一个216平方米、可以容纳数百人和大量物料的广场。当毁灭的物，以色列人不可私自保留任何掠物；参书7:10-15亚于犯罪。