第5日 申命记七（2.9.5）

 在征服和敬拜中建立起来的独特关系。

研经题目

1. 试找出上帝与以色利的关系之特性。
2. 上帝要求怎样的尽忠？在你生命的各方面尽忠到什么程度？ 
3. 以色列人征服和消灭那些国民有什么目的？
4. 上帝会为以色列人做些什么？
5. 上帝在哪方面赐给以色列人？ 
6. 疾病、不育、损失等是否一定因为你生活中有罪？你怎样知道？ 
7. 上帝对那些 (a) 爱祂；(b) 恨祂的人有何反应？ 
8. 以色列人对其他国民的反应如何反应出上帝对付他们的程度？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

7:1-26 在征服和敬拜中建立起来的独特关系。以色列人将要征服那地，因此摩西特意强调上帝是无可比拟的，并要求以色列人单单忠于祂；见出23:20-33的平行经文。

7:1 赫人（不是安纳托利亚[今土耳其]的族群）和这节经文列出的其他民族一样，都是含的后裔（参创10:15-17）。关于亚摩利人和迦南人，见1:7。在创13:7和士1:4-5中，比利洗人与迦南人相关联。希未人居住在基遍的示剑，以及应许之地北部的黑门山附近。耶布斯人居住在耶路撒冷。比较20:17（没有列出革迦撒人）、书3:10-11和24:11所列各份清单。关于7:1-6的平行经文，见出34:11-16。

7:2 把他们灭绝净尽，见2:34-35，20:10-18，20:16-18注。不可……立约，以色列人与上帝所立的圣约具有排他性，因此他们不可与其他民族立约（参书9章）。不可怜恤，7:1列出的民族住在上帝应许赐给以色列人的土地上，他们因自己的罪而将受惩罚（创15:16），公义的上帝使用以色列人为祂执行刑罚。向上帝审判的人施怜恤，不仅会违背上帝惩罚他们的原意，还会使以色列人陷入危机，随他们走上邪恶之路（7:16）。

7:3-4 如果没有迦南人，就不需要有不可通婚的禁令。这里的问题是担心与异教徒通婚的后果，而不是禁止种族通婚或支持种族清洗。以色列人很容易转离不跟从上帝（特别见王上11:1-8的所罗门），而要他们使自己的异教徒配偶放弃原来的信仰，转而归信上帝，就难上加难了（参林后6:14-15）。

7:5 迦南异教崇拜的物品必须全部销毁，否则会成为以色列人的网罗（见16节，12:2-3注）。柱象是用石头造的。木偶（《和修》“亚舍拉”）是装饰有女性生育标志的木杆（见上6:25-26注）。

7:6 因为，本节解释颁布前述命令的原因。归耶和华……为圣洁的，圣洁的核心就是完全分别出来归给上帝。因此以色列与异教必须毫无关系。拣选，见4:37，10:15，14:2。特作……子民（《和修》“宝贵的子民”），见出19:5；申14:2，26:18。

7:7-8 上帝对以色列的爱，是源于他对他们列祖（4:37）的爱，而不是他们自己有任何功劳；另见9:4-5。

7:9-10 和5:9-10不同，这两节经文没有提到上帝追究人的罪直至三四代，而只说上帝向恨祂的人当面报应他们。

七6-11 上帝为什么拣选以色列，「特作自己的子民」（第6节）？这不是因为他们本身有何优良特质（第7节），而是因为上帝对他们的爱，以及祂对亚伯拉罕、以撒、雅各所作的应许的信实（第8节）。既然上帝如此爱以色列，以色列人就应当以爱上帝，并遵守祂的诫命作为回应（第9-11节）。 同样，使徒保罗也说：上帝「因爱我们，就按照自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分」（弗一4-5）。如同以色列人一样，我们蒙拣选，是因为上帝在我们能够主张自身任何特质或成就之前，就已经显明了祂对我们的爱。因此，正如默默无闻的以色列百姓应当顺服上帝那无法解释的对他们的「珍爱」那样，我们也应当以爱上帝、且遵守祂的诫命来回应（约一四19；约十四15）。（GTB）

7:12 虽然上帝与亚伯拉罕所立的约几乎不带条件，但以色列人仍有义务遵守上帝在西奈山颁布的圣约律法，好叫亚伯拉罕之约继续有效；见创12:2-3；申28:4、11-13。

7:13-15 亚伯拉罕之约的成就体现在上帝的赐福。五谷、新酒和油代表三种主要农作物（另见11:14，12:17，14:23，18:4，28:51）。恶疾可能指临到埃及的灾祸（出7~14章），也可能泛指埃及常见的疾病。

7:16 网罗，见出10:7，23:33，34:12；士2:3，8:27；撒上18:21；诗106:36。

7:17-18 以色列人三次被警告（17节，8:17，9:4）不可在心里说一些表达恐惧（17节）或骄傲（8:17，9:4）的话。以色列人的内心状态是本书重点记述的问题（见4:39，6:6，4:37-39注，6:6注）。每次警告的回答都是 “记念”（7:18，8:18，9:7）。要除掉错误的惧怕，就要记念耶和华你上帝……所行的事。唯独敬畏上帝是正确的惧怕（见5:29注）。

7:20 黄蜂可能是字面意思，也可能是比喻，形容被黄蜂追赶的人的 “惊恐”；见出23:28；书24:12注（参1:44的 “蜂”）。

7:22-23 渐渐，见出23:29-30。22节是从神学角度来解释《约书亚记》。书10:42记叙一次速战速胜，而书11:18则说约书亚陷入一场持久战。扰乱常出现在执行上帝旨意的征战（见28:20；另见出14:24；书10:10；撒上5:9、11，14:20）。

7:25-26 见7:5注。所憎恶的是本书的重要用词（见12:31，13:14，14:3，17:1、4，18:9、12，20:18，22:5，23:18，24:4，25:16，27:15，32:16），意指严重的罪，通常含有社会或神学伪善的意思，并且上帝对这种罪尤为憎恶和忿怒。当毁灭的，见2:34-35注。