第7日 申命记九（2.9.7）

重述金牛犊事件。

研经题目

1. 这章怎样对付以色列人潜在的自义？ 
2. 这态度与八17的态度有何不同？ 
3. 你认为你的「成功」是基于自己道德和工作的力量到什么程度？这态度有何错误？
4. 试描述摩西与上帝的关系？
5. 在以色列人悖逆上帝的时候，摩西充当什么角色（参：出埃及记卅二章）？ 
6. 试假想你是一个以色列人正静听摩西谈话，他的话对你有何影响？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

9:1~10:11 重述金牛犊事件。这段经文重拾以色列人的 “内心” 的主题，论到以色列人顽梗地犯罪，并详细列举其顽梗的证据。

9:2 亚衲族，见1:28，1:27-28注。

9:3 烈火，在4:24是指上帝将要审判以色列人，在本节是指上帝将要审判列国。速速与7:22相反。迦南人已在那地长久居住，却必速速灭亡，但征服那地是一个缓慢的过程。

9:4-5 心里不可说（见7:17，7:17-18注），暗指以色列人的骄傲，而骄傲源于内心（参8:17）。在古代世界，战争的胜利被视为是神明对一个人行公义的赏赐。但上帝警告以色列人不可以这样认为。以色列人在应许之地取得胜利，不是因他们的义，而是上帝惩罚列国的邪恶。以色列人能得那地为业，完全是因为上帝信守祂赐给亚伯拉罕的应许。

9:6 以色列人的义不是他们得地为业的原因，本节再次强调这一点（参4-5节）。事实上，以色列人乃是硬着颈项的（另见13、27节）。再次详述金牛犊事件（7-21节），是为显明以色列人的顽梗。

9:7 与7:17-18和8:17-20一样，要避免心里说不该说的话（参4节），方法就是记念，记念他们在旷野中失败的历史，以除去、抑制以色列人骄傲的心理。怒，第9章用了很多表示 “怒”、“生气”、“发怒” 和 “烈怒” 的希伯来词（8、18、19、20、22节）。7-8节和20-22节重述金牛犊事件的始末。自从……那日，以色列人甚至在过红海之前，就惹上帝发怒（出14:11）。

9:8 在何烈山，以色列人虽然亲耳听见上帝的声音，却仍行为不端。接下来，摩西将重述金牛犊事件（参出32~34章）。

9:9-10 我上了，见出24:12-18。上帝指头，见出31:18。对你们所说的一切话，即十诫（见5:22）。

9:12 你……领出来的百姓，上帝不认以色列人，把他们扔给摩西（参如：5:6 “我是耶和华你的上帝，曾将你……领出来”）。快快，强调以色列人刚刚领受十诫就犯罪。

九1-12 在申命记中，除了这几节经文之外，没有其他经文比这更清楚地表明，以色列人承受应许之地是出于恩典，而非出于律法。「你不可心里说…『是因我的义』」（第4节）。「不是因你的义」（第5节）。「不是因你的义」（第6节）。接下来的第7-24节记述了以色列人在旷野中屡次悖逆上帝。 以色列人承受应许之地有两个明确的理由：(1) 迦南人的恶（第4、5节）；(2) 上帝对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许（第5节；参七8）。上帝对列祖的无条件应许在申命记中不断出现（参一8，四31，七8）。 第三个原因其实是隐含的：摩西的中保（九25-29）。若没有中保站在圣洁的上帝和有罪的以色列民之间，他们就永远无法承受那地。摩西的中保工作预示了基督的中保工作（提前二5；来八6，十二24）。我们得着「所应许永远的产业」，不是因为我们的义，而是因为「祂作了新约的中保」（来九15）。当我们默想我们完美中保的怜悯之工时，我们的心就被改变，以喜乐的心爱祂、服事祂。（GTB）

9:13-15 在希伯来原文中，这百姓的称呼近乎藐视，表明上帝仍然与以色列人毫无关系（见12节）。第19节暗指摩西为制造金牛犊者代求，但直到第25节才描述这件事，以免中断从13节到24节讲述以色列人顽梗的主题（参出32:9-10，15）。

9:17 把那两块版……摔碎了，摔碎约版发生在12-14节上帝对摩西说话之后，是摩西在暴怒和绝望中做出的冲动行为，表示故意结束圣约关系。在亚述王以撒哈顿（主前681—主前669年在位）的一项条约中，禁止附庸国破坏条约的文本，因为这等同于反叛。

9:18-20 这是四十昼夜的第二阶段（见9、11节）。耶和华又应允了我，暗示摩西为百姓代求（见25-29节）。亚伦是摩西的哥哥，又是以色列的祭司。出32~34章并没有提到为亚伦代求。

9:21 叫你们犯罪……的牛犊，本书强调以色列人的罪行（另见16、18、27节）。这里没有提到摩西强迫以色列人喝下混和了磨碎的金牛犊的水（参出32:20）。

9:22-24 以色列人不只是在何烈山惹上帝发怒，如第7节所述，他们常常惹动上帝的怒气。他备拉，见民11:1-3。玛撒，见出17:7；申6:16。基博罗哈他瓦，见民1:34-35，33:16-17。加低斯巴尼亚，见1:19-32。自从……以来结束了从第7节开始的叙事。悖逆和顽梗是同一件事。

9:25 四十昼夜，出32:11-14没有交代摩西祈祷的时间，因此这里是9:18所说的 “四十昼夜”，还是如接下来的祈祷所暗示的，是指9:9-11节中的 “四十昼夜”，我们无法确定。

9:26 主耶和华啊，见3:24及注释。你的百姓……你……领出来的（另见9:29），摩西针对12-14节耶和华与以色列断绝关系的话而向祂祈求（见9:12注）。

9:27-28 摩西为以色列人祈求怜悯的主要依据，是上帝赐给亚伯拉罕的应许（见4:31及注释）。摩西没有为以色列人的罪找借口，因为根本没有借口。摩西代求的另一个依据是上帝在列国中，特别是在埃及的名声。如果以色列被灭绝，可能就会出现两种错误的说法：(1) 上帝没有能力拯救以色列；(2) 上帝恨以色列；但这两种说法都是不正确的（参1:27；出32:12）。