第17日 申命记二十（2.9.17）

关于战争的条例。

研经题目

1. 在争战的时候，以色利人是基于什么信靠上帝的？ 
2. 以色列人的争战如何成为上帝对那些邦国的审判？ 
3. 试比较战时的祭司与现代的随军牧师之职务之相异处。为何有这分别呢？ 
4. 在什么情况下可免兵役？ 
5. 为何攻取远近不同的城可用不同方法？
6. 上帝的诫命是实际到什么程度？
7. 你能做些什么使你更注意到这方面？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

20:1-20 《旧约》通常用记叙体来描述战争，本章制订关于战争的条例。这些条例限制战争的行为，并且放在可以用 “不可杀人” 为标题的段落中，以确保不会造成不必要的伤亡，目的是将战争的伤亡减到最小。另外，本条例还区分在应许之地境外（10-15节）和境内（16-18节）的敌城。然而，就算是境内的敌城，也不需要将之全然灭绝（见20:16-18注）。这些关于战争的条例（尤其是16-18节），使基督徒陷入道德上的两难，有三个要点应予以考虑：(1) 这些条例的限制和约束；(2) 保护应许之地的背景：(3) 攻打前要先提出和平条款（见10节，见创15:16；申7:2注，18:12注。在《新约》中，基督徒的产业是属天的（彼前1:4），而不是地上的，战争也是属灵上的（参弗6:10-17）。

20:1-4 关于战争的第一条命令是：如果敌军比以色列人强大，不要怕他们，因为以色列人有上帝的同在（见1:19-45）。仇敌的力量更突出上帝战胜他们的大能。祭司再次强调不要惧怕的命令，提醒百姓上帝在以色列的军队当中。

20:5-7 免兵役的群体扩大到三类人，见28:30平行经文中的圣约诅咒。以色列人可以优先享受上帝在房屋、庄稼和婚姻上的赐福。免兵役表明以色列并不需要依赖每一个人去作战，并且打仗不是因为好战，而是他们达到更高目的的途径，参与战争的以色列人是为整个群体的利益而战。

20:8 免兵役的第四类人是那些惧怕胆怯的人（参士7:2-3基甸的军队）。恐惧心理可能会传染整个军队，更重要的是，恐惧是不顺从，上帝不允许这些不顺从的战士去打仗。

20:10-15 第10-14节的应用仅限于离你甚远的各城（15节），即在应许之地的边界以外。如果该城拒绝和睦的话（或译：和平条款），而向以色列人宣战，那么以色列人必定战胜那城，因为上帝把城交付以色列人的手。

20:16-18 这段经文论到应许之地边界内的城邑拒绝投降（10节）的情况。在这种情况下，以色列人采取的行动要严厉得多，其中凡有气息的，一个不可存留（16节）。将……灭绝净尽（17节）等于承认上帝是得胜者，战利品也属于祂（见2:34-35，7:2）；另外，这也是最后审判的前兆（见 “约书亚记导论：迦南人的灭亡”）。如此可怕的威胁可以敦促他们投降，而不是继续负隅顽抗。约书亚利用这些原则，使外邦人得到投降和生存的机会（如：书6:22-25，9:26-27）。关于7节所列的各民族，参7:1。以色列人若在应许之地与异教民族同居，将容易受到他们的影响而行可憎恶的事，即拜偶像和道德败坏；见7:2-4，8:9-14。

20:19-20 保护果树的条例表明以色列人将承继他人所栽种的树（见6:11）。另外，本条例还制止人的短视行为：那地最终要成为一个富饶的园子，供上帝的百姓享用。

廿19-20上帝在颁布战争时期的律法时，展现了平衡的视角。祂允许合理的使用，但禁止滥用。祂允许砍伐不结果子的树木用作围攻工事（20节）。祂也允许人们食用果实，但禁止砍伐果树，认为这是滥用行为，因为长远的损失大于短期的收益（19节）。这些树木并不是以色列人栽种的（六10），而是以色列人的产业，是为以色列人在王国中长久享用而预备的。（GTB）