第26日 士师记三7~31（2.10.26）

俄陀聂。以笏。珊迦。

研经题目

1. 以色列人对上帝的管教有何回应？ 
2. 什么压力迫使以色列呼求耶和华？ 
3. 从士师的兴起，你见到上帝的赦免和怜悯是怎样的？ 
4. 请列出 (a) 每一位士师的名字；(b) 他征服的邦国及 (c) 他胜利的原因。 
5. 上帝向以色列人施恩的先决条件是什么？向你呢？ 
6. 你在本章发现上帝以什么方式处理祂百姓的事？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:7~16:31 以色列人背道，每况愈下。本书共讲述12位士师的故事，他们被上帝兴起，拯救以色列人脱离接二连三的危机，并为以色列人施行 “判断”。实际上，士师的主要职责是领军打仗。大部分士师都没有带领百姓信靠上帝，甚至他们自己也其身不正（如：基甸、耶弗他和参孙）。以色列人陷入恶性循环中，每况愈下：上帝兴起的第一位士师俄陀聂，他靠上帝的灵得着能力（3:9-10）；但倒数第二位主要士师耶弗他，他许下愚蠢的誓言，使自己的女儿成为 “祭物” 牺牲了（字面解释和寓意解释的意思相同，见11:30-40，11:39注）；最后一位士师参孙，完全不能称为道德典范（14~16章）。

3:7-11 俄陀聂。俄陀聂是第一位士师（10节），上帝的灵降在他身上，他就拯救以色列人脱离了美索不达米亚王古珊利萨田的辖制。这段经文的开头和2:11-14很相似。以色列人犯罪，上帝就把他们交在外邦人手中八年（3:8）。他们哀求上帝帮助（9节），上帝就赐下俄陀聂作他们的拯救者。

3:7 巴力和亚舍拉，巴力被公认为是迦南诸神中能力最大的；亚舍拉是广为人知的迦南女神，是伊勒的配偶。伊勒是迦南众神之首（见2:13注，6:25-26注），它的地位可能从某个时候起就被巴力取代了。这里 “巴力” 的希伯来原文是复数（“亚舍拉” 也是复数），显示人们在许多地方敬拜它，赋予它不同的形象，如：民25:5的 “巴力毗珥” ，士3:3的 “巴力黑们山” ，书11:17的 “巴力迦得” ，撒下13:23的 “巴力夏琐” ，歌8:11的 “巴力哈们” ，以及士8:33的 “巴力比利土”（意为 “立约的巴力”）。在王上18:19和王下23:4，亚舍拉都和巴力有关系。

3:9-10 俄陀聂属于犹大支派，因为攻下基列西弗而成为迦勒的女婿（见1:13）。这是本书最后一次提到来自犹大支派的领袖；犹大支派是以色列中最蒙上帝恩宠的支派。耶和华的灵降在他身上，见14:6注。

3:11 国中太平四十年，参3:30，5:31，8:28。18:7描述一些外邦人 “安居无虑” ，所用的希伯来词和这里的 “太平” 相同。

3:12-30 以笏。以笏是第二任士师，拯救以色列人脱离摩押王伊几伦的手。12-14节是标准引言，记述以色列人背道，上帝把他们交在伊几伦手中18年。然后，以笏杀了伊几伦，整个过程被刻画得非常生动，凸显出那个时期和那些 “英雄” 粗野甚至怪异的本质。

3:12-30 以笏。无论是对于神的子民的压迫者，或是神兴起来打败压迫者的拯救者来说，以笏的故事都带出娱乐的意味（见12、15、20节注）。把来自犹大支派的俄陀聂，和来自便雅悯的第二位士师以笏并列，标志着犹大支派在领导地位上超越便雅悯支派。（新译本《圣经研修版》）

以笏打败摩押人（347页地图）

在以笏时期，摩押王伊几伦扩张领土，攻占 “棕树城” ，大概就是耶利哥城。以笏和一些以色列代表向伊几伦进献贡物后返回以色列，但以笏中途独自返回耶利哥，杀了伊几伦。后来以笏逃到以法莲山地，召集以色列战士把守约旦河渡口，不容摩押人逃脱。

3:20 凉楼（《和修》“阴凉的顶楼”），在古代城邑中，屋顶是整栋房子最凉爽的地方。参王下4:10，一对书念夫妇为以利沙 “在墙上盖一间小楼”（《和修》“盖一间有墙的小阁楼”）。

3:31 珊迦。珊迦是第三任士师，《圣经》只在这里和5:6提到他。从名字来看，珊迦似乎不是以色列人，而是胡利安人；他被称为 “亚拿的儿子” ，这里的亚拿大概指迦南女战神亚拿。若是如此，那就太讽刺了，上帝使用一个外族战士来拯救以色列人脱离敌人之手。珊迦单人匹马杀了许多非利士人，和后来的参孙很相似。