第5日 马可福音十一12~26（2.10.5）

耶稣诅咒无花果树，洁净圣殿的外院。

研经题目

1. 耶稣为何使那无花果树永不结果子（通常无花果树也有细小的果子随着叶子长出）？ 
2. 第11节与耶稣在圣殿里的行动有何关系？
3. 耶稣怎样向那些被赶出的人显明祂的行动是合理的？ 
4. 按照耶稣所说，圣殿是用来作什么？ 
5. 试想像那些经常在殿里作买卖、兑换银钱的人之反应。 
6. 祭司和文士为何有这样的反应？ 
7. 试找出谁是那些祭司长。耶稣的行动为何使他们惧怕？ 
8. 耶稣如何利用那无花果树教训门徒祷吿？ 
9. 你在 (a) 信心及 (b) 饶恕两方面有困难到什么程度？为什么？你如何使上帝能饶恕你？你今日应该要饶恕谁呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:12~12:44 耶稣审判宗教领袖。耶稣接受百姓的欢呼、庆贺祂为王之后，祂的第一个行动是，藉着诅咒无花果树和洁净圣殿对耶路撒冷进行象征性的审判。这些行动凸显了耶稣对真心敬拜上帝的热忱。与宗教领袖辩论的时候，耶稣的教训是大胆和带着权柄的；在这之前（11:20-25）和之后（12:38-44），耶稣都对门徒进行教导。

11:12~12:44 圣殿的主与圣殿当局对峙。耶稣宣告对圣殿的审判（11:13-14；见11:13、14、20的注释），并洁净了圣殿（11:15-26）。这导致耶稣和圣殿当局之间的对抗升级（11:27~12:44），最后由耶稣宣告圣殿即将被毁（13章）。（BTSB）

11:12-26 耶稣诅咒无花果树，洁净圣殿的外院。耶稣死前的最后一件大事，对无花果树令人不安的咒诅与祂欢欣鼓舞受到欢迎形成了鲜明的对比。在耶稣在圣殿的行动的两端，这个以行动表演出来的比喻（见4:35~5:43注释）说明了“洁净”圣殿的真正意义（见第15-17节）。（BTSB）

11:12-21 在这段经文中，马可所编排的叙事方式（无花果树、洁净圣殿、无花果树），说明了洁净圣殿和诅咒无花果树是有关联的。

11:12 饿了。让人想起上帝说祂把以色列人带出埃及就像找到早熟的无花果一样喜悦（见第13节注），以及祂后来抱怨说以色列的偶像崇拜和不公使这个国家变得贫瘠，使祂对公义的渴望得不到满足（何9:7-17；弥6:1~7:6）。（BTSB）

11:13-14 竟找不着什么，不过有叶子，无花果树的果子与叶子几乎是同时（或稍晚一点）长出。既然树上长满了茂密的叶子，那就表明这棵树应该已经结果子了（出现绿色的无花果）。在这里，耶稣诅咒无花果树具有象征意义，就是指出所有人的虚伪：他们看似正在结果子，但实际上没有。这里是特别针对以色列来说的，因为在《旧约》中，无花果树通常用来象征以色列国和它在上帝面前的身份（如：耶8:13；何9:10、16；珥1:7）。这里对无花果树的诅咒，表明上帝对“不结果子的”犹太人的审判（参可7:6）。这些犹太人背弃上帝，去依靠空洞的宗教仪式和律法主义（参何9:10-17）。这是一个生动的比喻，表示耶稣在犹太民族和他们的宗教行为中寻找敬拜、祈祷和公义的真实果子，却寻不着。

11:13 不是收无花果的时候。耶路撒冷周围的无花果树通常在3月或4月开始落叶，到6月所有的叶子都掉光了才会结果。这棵树很特别，因为它在逾越节（4月）已经完全落叶，这引起了人们对早熟无花果的期待（见第12节注）。问题不在于这棵树，而在于耶稣的行动所象征的。尽管上帝赐下祂的律法和土地，特别是祂现在在耶稣身上的同在，但以色列及其领袖未能产生上帝所期望的公义和怜悯（4:13-19；参3:4-6；7:6-8；12:38-40）。（BTSB）

11:15-17 耶稣进入圣殿，耶稣作为圣殿的主而来，为要洁净圣殿（玛3:1-4；另见太21:12-17注，21:12注）。在橄榄山上和圣殿区域内，摆放着桌子，供朝圣者将他们各自的货币兑换为年度殿税用的钱币（半舍客勒；出30:13-16），用以购买鸽子、羔羊、油、盐等，供各样的赎罪祭和感谢祭之用（利1:14，5:7、11，12:8，14:22、30）。这样的商业活动使祷告的殿变成了贼窝（耶7:11）；外院的外邦人尤其受到这种圣殿贸易的妨碍。耶稣的行动，目的是要恢复圣殿的功能（虽然只是暂时的），让它可以用作万国祷告的殿（赛56:7）。

诚之按：马可把洁净圣殿的行动比喻夹在咒诅无花果故事的两段经文之间，这是他典型的三明治文体风格，使其读者能彻底明白这比喻的含义。

谁是强盗（https：//www.bshk.edu.hk/2019-10-02/）

耶稣洁净圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，马可福音告诉我们是因为当时的宗教社会领袖—文士、长老、祭司长—将「万国祷告的殿变成贼窝」（可十一15~17）。「万国祷告的殿」的典故来自以赛亚书五十六章1~8节，当中教导圣殿是要让人守公平、行公义、谨守安息日精神、禁止己手不作恶、不歧视排斥他人（外邦人、太监）、拣选耶和华所喜悦的事、持守耶和华的约（诫命律例）等，因耶和华的殿必称为万民祷告的殿。而「贼窝」的典故则来自耶利米书七章1~11节，先知耶利米劝导犹大人要改正行动作为，在人和邻舍中间要诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，不随从别神陷害自己，但他们不但没有改正，更加倚靠虚谎无益的话，他们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，随从素不认识的别神，在他们眼中这称为耶和华名下的殿被看为「贼窝」。圣殿最重要的功能是要让人在当中学习遵行上主的心意，是实践上主价值的心脏地带，而以色列的宗教社会领袖应该按上主心意教导子民去实践以上种种精神，可惜他们却将这地方变成「贼窝」。「贼」（lēstēs）这字原文与「强盗」（lēstēs）是同一字，换句话说，在耶稣眼中，宗教社会领袖正是违反圣殿精神的「强盗」，他刚烈的颠覆行动，目的是要回复圣殿原有的精神价值。而圣殿是这些宗教社会领袖权力的总坛，是他们地位身分的中心，耶稣这颠覆行动，自然引起他们极度的仇视，于是就想法子要除灭这「眼中钉」（可十一18），但因为众人希奇耶稣的教训，所以要另设方法才能行动。

11:18 荒谬的是，支持圣殿贸易的竟然是祭司长和文士，他们极力要除灭洁净圣殿的那位（3:6，15:31-32），却不去洁净他们自己。他们这样做是因为害怕耶稣得了民心，害怕自己丧失在社会、经济和政治方面的权力，以及害怕群众的暴乱（如此一来，罗马政府必会介入）。这些犹太领袖看得没错，耶稣的行动是要挑战他们在圣殿中的权威。这个圣殿是世界上最神圣的地方。

11:19 耶稣定期地从公开的传道工作中退下来静修，正如祂在加利利时那样。

11:20 早晨，马太将这两天所发生的事，压缩为一个单一的事件，没有明确说明门徒是在第二天才看见那棵枯干的无花果树。马可是按照时间的先后顺序很详细地叙述这个事件，马太则是按照主题来处理整个事件（太21:18-22）。11:21 无花果树在24小时（甚至在更短时间之内就枯干了（太21:19）。这件事象征上帝对以色列的审判（赛34:4；珥1:7-12；摩4:9；见可11:13-14注）。

11:22-23 你们当信服上帝（《和修》“你们对上帝要有信心”）。耶稣的回答必定使门徒大吃一惊。信心和诅咒无花果树有什么相干呢？耶稣的意思是，他们应当依靠上帝除掉那些阻碍他们为上帝结果子的东西。在犹太文学中，移山是一个隐喻说法，暗指去做一件看似不可能的事（赛40:4，49:11，54:10；参太21:21-22）。信靠上帝的人必须坚信，即使是不可能的事，上帝也会按照自己至高的旨意去成就。

11:24-25 凡你们祷告祈求的，上帝喜欢“把好东西给求祂的人”（太7:11），且有能力应允任何祷告；然而，我们必须出于敬虔的动机（雅4:3），并按照上帝的旨意（约壹5:14）来祈求。只要信是得着的，就必得着（《和修》“只要信你们已经得着了，就为你们实现”），在正确的事上以正确的方式信靠上帝的人，可以确信上帝必“照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使……一切所需用的都充足”（腓4:19）；因为知道祂必使“万事都互相效力”，并且“把万物白白地给我们”（罗8:28、32）。有些人滥用这节经文，告诉他人说，如果他们为身体得医治或为某些特殊的请求而祷告，只要有足够的信心，就可以确信上帝会成就（或必会成就）他们所求的一切。然而，我们必须常常怀着与耶稣相同的心，不仅相信上帝的能力，也顺服上帝的旨意：“父啊，在你凡事都能……然而不要从我的意思，只要从你的意思”（可14:36）。

十一12-25 耶稣把不结果子的圣殿（以诅咒无花果树和洁净圣殿为象征），与对上帝真诚的信赖（第22节）并列。唯有藉着对上帝和祂工作的信心，跟从者才能结出敬拜、祷告和敬虔的果子（12-25节）。 耶稣非常重视在祂的子民当中真正的敬拜和祷告（参赛六十一11），因为他们正在成为上帝新的、永恒的圣殿（可十二10-11；十四58；十五29，38；林前三16-17；六19；林后六16；弗二21；彼前二5；参诗一一八22；太十二6；约二19；启廿一22）。因为上帝的选民以色列民族已被证明是一棵不结果的无花果树，所以上帝正要把祂的国度扩展到全地的每一个角落，扩展到任何愿意以孩童般的信靠心信靠基督，领受福音的人。 十一12-14 无花果树不能在当季结果，这不合时宜的诅咒只有在它代表不结果子的圣殿时才合乎情理，因为圣殿在任何时候都应该结果子。无花果树所遭遇的，也将发生在不结果子的圣殿身上（在主后70年；参十三2）。 基督的门徒蒙召要在生活的各个领域中结出敬虔的果子（例如敬拜和祷告），并向他人作整全的见证。 十一15-19 耶稣洁净圣殿（参代下廿九16），因为圣殿是用来展示真正敬拜的果子，而不是用来展示腐败的商业和个人私利（代上廿九10-19；代下六14-42）。圣殿的目的是吸引万国万民归向上帝的纯洁（参代下七1-3）。 上帝赐给门徒火热的灵（参路三17）。上帝的怜悯和恩典在他们的生命中起到炼净的作用，使他们成为上帝永恒圣殿的活石（弗二21；彼前二4-5）。 十一22-25 对上帝真正的敬拜是健康、合乎上帝旨意的生活的基础。最重要的是，它是对上帝的品格和性情的正确回应。基督的跟随者可以放胆、充满信心（凭着信心）地祷告，祈求上帝除去一切阻碍真正敬拜三位一体上帝的障碍（「山」的比喻意义）。然而，这种果敢绝对不能带有操纵活强迫他人的意味。我们应当信靠上帝。耶稣吩咐我们要「信靠上帝」，而不是信靠有限人类智慧的计划和优先事项。基督始终强调要全然想法在上帝的至高主权、能力和旨意之下。令人惊讶的是，缺乏饶恕是首先需要挪去的第一座「山」，唯有如此，真正的敬拜才能蓬勃发展。（GTB）