第5日 士师记十三（2.11.5）

参孙出生。

研经题目

1. 参孙被召方式与过去其他士师被召有何不同？
2. 作拿细儿人包括些什么（参：民数记第六章）？
3. 玛挪亚怎样关注上帝应许给他的儿子之将来？
4. 试想像他妻子的感受。
5. 丈夫和妻子认出天使的身分时为何有不同的行动？
6. 试想像你会有什么行动？
7. 在参孙的童年，有什么事情可以印证上帝的呼召？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:1~16:31 参孙。参孙是第十二任士师，也是最后一任。他生活在主前11世纪初，在扫罗作王之前约50年。参孙力大无比，不用率领军队，自己单枪匹马就与非利士人对战。他是一个缺点很多的英雄，个人生活与他的敌人纠缠不清。他违犯了十诫中的好几诫，也违犯了作拿细耳人的条例（见13:5-7注）。参孙悲情英雄的一生，可以说充分体现出那个时期以色列人的特征。上帝藉着他来施行拯救，他也时常呼求上帝的帮助（15:18，16:28、30）。尽管如此，参孙的一生始终不忠于上帝，就像他领导的以色列人一样。

13:1~16:31 大士师循环：参孙。最后的 “解救者” 是循环部分的文学高潮，也是主要士师的道德低潮。从许多方面来看，这是一个悲剧：一个拥有神赐予的强大恩赐的人，却在大半生中没有使用它来荣耀主。参孙违背了拿细耳人的誓言，与非以色列人的女子交往，在与非利士人的冲突中从不与其他以色列人交往，也没有把以色列人从非利士人的压迫中解救出来。在13:1的最初陈述之后，以色列人甚至没有向耶和华呼求！所以这循环本身就会出现偏差。参孙在围绕他死亡的行动上非常具体地表现出信心（来11:32）。（BTSB）

13:1-25 参孙出生。本章从以色列人背道的典型描述开始（1节；参3:7、12，4:1，6:1，10:6），其余篇幅则详细介绍参孙，与对其他士师的记述不同。这段经文细致地描述了参孙的父母怎样遇见上帝的使者，使者宣告参孙的出生和使命。后来，即使参孙没有遵循上帝的指示生活，显然上帝仍定意用他去击打非利士人（14:4）。

13:1-25 参孙的故事，本书中最后一位士师的故事，从第1节开始，一直到16:31。故事的背景似乎是在10:7所暗示的受非利士人压迫的时期。参孙是唯一一个有出生叙事的士师，标志着他祥瑞的到来。在第1-25节中，耶和华的使者向他不孕的母亲显现，宣布她将有一个儿子，而且他将被立为终身的拿细耳人（见民6）。她的儿子将开始上帝拯救以色列人脱离非利士人的工作（士13:5）。与其他带领军队解救以色列人的士师不同（如底波拉、基甸或耶弗他），参孙独自与非利士人作战。但和其他士师（如基甸和耶弗他）一样，参孙也是一个悲剧性的人物。虽然他担任以色列士师20年（15:20），但他的事迹似乎并没有给以色列民带来任何持久的改变。参孙死后，非利士人将成为多年解决不了的问题。虽然参孙的确切日期不详，但士师的整体时间范围大约是主前1210-1051年，一直到撒母耳记上所描述的士师撒母耳的叙述时间。（FSB）

13:3 耶和华的使者（见2:1注），使者的显现令人畏惧（6节），但祂始终没有表明自己的身份（6、17-18节）。

13:5-7 无论男女都可以许愿作拿细耳人，把自己分别出来归给上帝（见民6章）。这种许愿必须是自愿的（民6:2），并且有一定的期限（民6:5、8、13、20），还要遵守三项规定：(1) 远离清酒、浓酒，也不可吃与葡萄有关的食物（民6:3-4）；(2) 不可剃头（民6:5）；(3) 不可接近死尸（民6:6-8）。一个人如果沾染了不洁，就要举行一整套繁复的洁净礼仪（民6:9-21）。但参孙和他作拿细耳人的愿有三个特别之处。首先，他不是自愿的，他出胎就作拿细耳人（13:5、7）；其次，他作拿细耳人没有期限，要一直到死（5、7节；参撒上17:11；路1:15有类似的例子）；第三，他违犯了所有的条例，不仅剃了头（16:17、19），触摸了死尸（14:6-9，15:15），还在自己的婚筵上喝醉了酒（14:10-20，见14:10注）。

13:5 起首拯救以色列人（和修》“开始拯救以色列”），参孙的胜利只维持了一段时间，因为在撒母耳、扫罗和大卫的时期，非利士人仍然与以色列人为敌。

13:6 这里用一个神人来称呼先知，在《旧约》其他地方也有类似的例子，如：申33:1；撒上2:27；王上17:18。参孙的母亲一开始以为对她说话的是先知，但她马上意识到，这个人比先知更大。

13:18 使者的名字太奇妙了，超过人的理解能力，所以祂没有向参孙的父母透露。

13:22 看见了上帝，玛挪亚感到害怕；基甸遇见上帝的使者时，也有同样的感受（见6:22；参创32:30；出33:20）。

13:25 耶和华的灵才感动他，上帝的灵催促参孙去做上帝要他做的事（参14:4），见14:6注。