Study 18 路加福音 7:18~35 (1.1.18)

Study 18 Luke 7:18~35 (1.1.18)

研經問題:

1. 18~23節。約翰心中真正的疑惑是什麼?你能從三16~17找到一點關於這個困惑的線索嗎?耶穌的回答有什麼重大的意義?比較賽卅五5,6;六十一1。

2. 24~35節。猶太人對約翰講的道的反應有何錯謬之處?他們缺少了那些看見?有關耶穌對約翰的評價,對於我們所擁有之特權的重大,有什麼教訓呢?比較十23~24。

注:

26~28節。約翰是「舊的約」最後、最大的一個先知,他引進了一個更新、更好的時代,就是「神的國度」的時代。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

7:18-35 施洗約翰差人問主。路加記載了約翰向耶穌的提問(18-23節),耶穌為約翰所作的見證(24-30節)以及以色列因拒絕約翰和耶穌所受的審判(31-35節)。

7:18 這些事,指耶穌施行大能的神蹟和祂非凡的教導。

7:19-20 那將要來的,約翰的問題表明他懷疑耶穌是不是用聖靈與火施洗、“能力更大的”(見3:16)那位。由於某種原因,耶穌看上去不完全像約翰期盼的那位彌賽亞:從表面看來,耶穌不會推翻羅馬的統治者,而且祂也沒有立刻審判惡人。此外,約翰身陷牢獄,很可能也加深了他的顧慮。

7:21 路加先概述耶穌的醫治事工(參4:40-41,5:15,6:18-19),然後才敍述耶穌對約翰的回答。路加單獨提及耶穌使瞎子看見,可能是要強調這種神蹟所彰顯的大能。

7:22 告訴約翰,耶穌沒有直接回答約翰的問題,卻提供證據證明自己是 “將要來的” 那位。通過門徒彙報的以下事情,瞎子看見(見4:18,18:35-43),瘸子行走(5:17-25),長大麻風的潔淨(5:12-16,17:11-19),聾子聽見(參賽29:18,35:5,42:18),死人復活(路7:11-17,8:40-56;參徒9:36-43),窮人有福音傳給他們(路4:18,6:20,14:13、21),約翰能夠自己得出結論。換言之,耶穌確實是《舊約》預言將要來的那一位。以賽亞預言的救恩時代已經開始;然而要等到基督再來建立永恆的國度,這救恩才會圓滿成全。

7:23 凡不……跌倒的(原文直譯:被冒犯的),就有福了,毫無疑問,耶穌的勸勉是針對約翰和他門徒的。

7:24-27 風吹動的蘆葦,指薄弱、不確定的事物,這種東西完全不能準確地描述施洗約翰(參可1:6)。約翰比先知大多了:他是奉差遣應驗瑪3:1的那位先知。

7:28 沒有一個大過,所有舊約先知都是在上帝國度降臨以前來的,約翰在他們中間顯大,是因為他直接作彌賽亞耶穌的先驅。然而,耶穌所宣告並實現的上帝國度,約翰卻無份參與,因為他仍是屬於舊的約的體系。因此,即使是上帝國裏最小的,實際上約翰還大。“上帝國裏最小的” 指已經相信耶穌,又成為新的國度一員的人。在約翰後面來的人是生活在預言應驗的時代,這時代隨著耶穌的降生而來到。這一點強調了舊時代與新的國度時代的開始有著本質的區別(參太11:11注)。

7:29-30 耶穌的聽眾正確地理解祂在24-28節所說的話是對約翰的讚揚,而不是批評。上帝按照自己的時間,藉著約翰成就自己的旨意。因此,那些受過約翰的洗的人都歡喜快樂,以上帝為義(原文直譯:宣告上帝是公義的)。

7:31-34 這世代的人,不是指所有生活在那個時代的人,而是指拒絕施洗約翰和耶穌的猶太領袖和其他人,他們仍是那時代的文化主導力量。他們既排斥 “苦行禁欲” 的約翰,也棄絕 “非苦行禁欲” 的耶穌,就如孩童在角色扮演的遊戲中,不做應該做的事情,人家 “吹笛”,他們 “不跳舞”,人家 “舉哀”,他們 “不啼哭”。

7:35 智慧之子,都以智慧為是(《和修》“智慧是由所有智慧的人來證實的”)。“智慧之子” 指跟隨約翰和耶穌的人:“智慧” 是上帝行事的方式(29節;“為是” 即顯明是正確的。

Study 18 路加福音 7:18~35 (1.1.18)》有2个想法

  1. 答:1. 施洗約翰對耶穌究竟是不是那位應許的彌賽亞心中產生困惑,因為耶穌雖然行了許多神蹟,趕鬼、醫病,但祂並沒有“用聖靈與火施洗” (路三16-17),即審判惡人,推翻羅馬政權,他自己又深陷牢獄(彌賽亞不是應該拯救百姓的嗎?),因此失去了耐心。耶穌的回答是用自己所行的各樣神蹟呼應了舊約對彌賽亞的預言(賽卅五5、6,六十一1),例如,祂使瞎子看見(見4:18,18:35-43),瘸子行走(5:17-25),長大麻風的得潔淨(5:12-16,17:11-19),聾子聽見(參賽29:18,35:5,42:18),死人復活(路7:11-17,8:40-56;參徒9:36-43),窮人有福音傳給他們(路4:18,6:20,14:13、21),作為證據,向約翰保證祂就是《舊約》應許的彌賽亞。
    2. 猶太人認為約翰講的道過於嚴厲嚴苛(舉哀——審判的信息),而且說他是被鬼附的,因此拒絕他。而當耶穌向他們宣講恩典的福音,與罪人來往,他們又認為這過於輕鬆,所以也拒絕耶穌。耶穌對約翰的評價,說他不是軟弱的人(隨風擺動的蘆葦象徵軟弱、脆弱),也不是王宮裡的權貴,這肯定了約翰的身份,即他是舊的約的最後一位先知(凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而上帝國裏最小的比他還大),是為彌賽亞預備道路的使者。在新的約(new covenant)裏,我們比約翰還大,因為約翰無法親眼目睹十字架的死亡與復活,而我們生活在預言應驗的時代,可以充分享受彌賽亞的死亡和復活所帶來的恩惠,參與到新約群體裏,享受新約的各樣屬靈的福氣(例如:聖靈的內住)。

  2. 1答:约翰心中真正的疑惑是:耶稣是否是真正的弥赛亚,耶稣基督的确行了许多神迹,为什么没有用“圣灵与火”来施洗,迟迟没有带来对神的敌人(神子民的敌人)的审判,。他失去了耐心(不是失去对耶稣的信心)。
    关于这个困惑的线索:众人传说耶稣是先知。
    2答: 错谬之处:否定施洗约翰,说他是被鬼附的,拒绝他;
    他们缺少:属灵的看见—施洗约翰是神所差遣为耶稣预备道路的先锋的重要性;
    教训:我们在神眼中的宝贵,是耶稣宝血赎买回来的,这重价的生命要荣耀神。我们对比先前的人更有福气,更应该珍惜。当看重自己的身份,传扬神的福音,遵行神的话,为主而活。施洗约翰当时只拥有摩西律法,今天的我们拥有全备的福音,整本《圣经》。

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