Study 22 路加福音 8:40~56 (1.1.22)

Study 22 Luke 8:40~56 (1.1.22)

研經問題：

1. 43~48節。請設身處地體會這個女人的盼望和恐懼之中。她摸耶穌的舉動和圍觀的人有什麼不同？你有任何類似的經驗或見證嗎？

2. 這兩個故事對於信心的重要和性質，以及繼續持守信心的必要，對我們有什麼教訓呢？比較來三14。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:40-56 耶穌治好患血漏的婦人和睚魯的女兒。耶穌去使睚魯的女兒從死裏復活（40-42a、49-56節）之前，中途還醫治了另一個需要祂關注的人（42b-48節）。

8:40 回來，見可5:21注。眾人迎接祂，這裏的 “眾人” 指前文路8:1-21和4、19節提到的 “許多人”、“人多”。

8:41-42a 一個管會堂的（《和修》“會堂主管”），見可5:22注。這人是會堂管理委員會的成員，很可能是負責安排敬拜事宜的主管（參路8:49；徒13:15，18:8）。路加的描述：睚魯俯伏在耶穌腳前，求，以及他只有一個獨生女兒（參路7:12，9:38），表明睚魯的處境絕望。

8:42b-48 在耶穌醫治別人的時候，睚魯的女兒死了。

8:43 血漏（《和修》“經血不止的病”），見太9:20注。患病時間長達十二年，加上醫治無望（沒有一人能醫好她），都使她的困境雪上加霜。由於她一直經血不止，她成為禮儀上不潔淨的人，以致她被迫斷絕了許多社會和宗教的關係（參利15:25）。

8:44 摸祂的衣裳繸子，見可5:25-27注。這個婦人患了血漏症12年，無人能治好她；然而，從上帝而來的奇妙醫治卻立刻見效（參路18:43）。

8:45-46 摸我的是誰？耶穌意識到人群中有一人摸了祂，得了醫治（參可5:30注）。

8:46 有能力從我身上出去。參6:19。這句話不應該被理解為耶穌無法控制祂的權能。（BTSB）

8:47 得醫治的婦人戰戰兢兢地來。在本書中，當人經歷到上帝的臨在，恐懼是自然的反應（見35節，見以下經文注釋：1:65-66，7:16，8:37）。那婦人把摸祂的緣故……當著眾人都說出來，參可5:33，可5:31-33注。

8:48 耶穌稱呼那婦人為女兒，並對她說妳的信救了妳（原文直譯：妳的信治好了妳），很可能是要使她放心。“妳的信救了妳”，既指肉體也指靈魂得醫治，因為這裏的動詞是 “得救”（希臘原文sōzō），見8:36注；太9:22注。耶穌最後對她說平平安安地去吧，這也暗示她已經得救。

8:48 女兒。耶穌把她重新納入上帝的子民當中（參13:16）。（BTSB）

8:49 還說話的時候，這個短語把讀者帶回到睚魯的故事裏去。不要勞動夫子（原文直譯：不要再麻煩老師），那人以為耶穌只能醫好患病的人，而那女孩已死。耶穌對她是愛莫能助了（參約11:21、32、37、39）。

8:50 不要怕（見1:13），只要信，這都是安慰的話語。耶穌說完這兩句勉勵的話後，就應許：你的女兒就必得救（《和修》“她必得痊癒”）。“痊癒”希臘原文也是sōzō，意為 “醫治，拯救”，但在這些神蹟醫治的敍述中，這個詞似乎指肉身的醫治和靈魂的得救同時發生。

8:51 彼得、約翰、雅各，這是本書第一次提到耶穌門徒團隊中的三個核心門徒（參9:28）。

8:52-53 哀哭捶胸，見太9:23注（參路7:13）。她不是死了，是睡著了，這句話必須根據8:49、53來理解。那些人斷定那女孩已死，便笑耶穌，卻不明白耶穌說，“睡著了”（見可5:38-40注）的象徵意義。

8:54-55 拉著她的手，見可5:41注。女兒（《和修》“孩子”），起來吧，參路7:14。她的靈魂便回來，那女孩的靈魂與身體重新連合，使她又活過來，她就立刻起來了，接著她更吃起東西來，這就直接證明耶穌的確行了神蹟（見7:10注）。

8:56 耶穌囑咐他們，不要……告訴人，這與39節形成了鮮明對比。此時耶穌已回到猶太人的地區，而猶太人錯誤地期望有一位帶領政治革命的彌賽亞，這會使耶穌的事工更加困難。

8:40-56 這兩個交織在一起的醫治故事展示了耶穌的憐憫大能和福音的核心主題——對耶穌的信心或信仰。在長期患病的婦女身上，甚至在夭折的孩子身上，耶穌揭示了上帝的心，祂關心我們在這個破碎世界中的困境，並樂意以醫治的大能進行干預。與此同時，我們再次看到福音的主題，即我們必須以信心作為回應（第48、50節）。相信耶穌有能力並願意以祂所知道的最好的方式來醫治，這是福音對我們生命的深切呼喚。（GTB）

第八章摘要 誠之譯自：Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953–2001). Exposition of the Gospel According to Luke   第7章最後描述了一位懺悔的婦女膏抹耶穌的過程。第八章一開始就提到了其他婦女的名字。她們為耶穌和祂的門徒組成的小團體提供了物質支持。其中提到了三位婦女的名字：抹大拉的馬利亞、約亞拿和蘇撒拿。我們得知還有許多其他的婦女（1-3節）。 然而，我們不能假定所有聆聽耶穌教誨的人都以感恩的行動來回應。人心各異。在這方面，他們就像撒種的各種土壤。這四種土壤分別是：堅硬的、多石的、荊棘叢生的，以及好土。這四種土壤中只有最後一種才會有收成，有時收成高達百倍（撒種的比喻，第4-8節）。 接下來，耶穌描述了用比喻對人們說話的目的，那就是向那些願意接受真理的人啟示天國的奧秘，而向那些剛硬心腸、抵擋真理的人隱藏這些奧秘（第9、10節）。 應門徒的請求，耶穌向他們解釋了撒種的比喻。祂首先說：「種子就是上帝的道」。祂接著告訴他們，四種土壤分別表示反應遲鈍的心、衝動的心、思慮過多的心和有充分準備的心。只有最後一種心田才是肥沃的（第11-15節）。 肥沃的心田就像閃亮的燈。兩者都是一種祝福。現在，當一個人點亮一盞燈時，他不是把它藏在床底下，而是把它放在燈架上。同樣，心靈和生命也必須是外向的。它們絕不能藏起來，而必須為耶穌和祂的國度發光。奧秘必須揭示出來。 但無論是揭示還是隱藏，對奧秘的任何處理都不會被忽視。沒有什麼隱藏的東西不會被揭露出來。由此可見，認真傾聽耶穌所說的話是多麼重要：「所以，你們應當小心怎樣聽。」凡硬著心腸不聽的，連他自以為已經擁有的也會失去（16-18節）。 可能是關於耶穌的一些令人不安的言論——祂的對手認為祂被鬼附了，甚至祂的一些朋友也認為祂瘋了——導致他的母親馬利亞和他的兄弟們試圖與他聯繫，目的可能是帶他一起離開公眾的視線，為他提供一個休息和養神的港灣。然而，無論這種嘗試的初衷多麼美好，它都等同於對基督自己預先設計好的活動計劃的有罪干涉。必須讓馬利亞和他的兄弟們明白，祂的來去不能由世俗的關係決定，而只能由上帝的旨意決定。因此，當耶穌被告知祂的母親和弟兄們站在外面想見祂時，祂回答說：「聽了上帝之道而遵行的人，就是我的母親、我的弟兄了。」（19-21節）。 有一次，耶穌和門徒一起上了一艘船，對他們說：「我們可以渡到湖那邊去。」根據馬可福音4:35的記載，這件事發生在耶穌用比喻對眾人講話的那天傍晚。幾乎是船一離開岸邊，耶穌就沈沈睡去。祂一定非常疲累。這時，狂風大作，船被湖水淹沒了。門徒們驚恐萬分，叫醒了耶穌，喊道：「夫子，夫子，我們喪命啦！」耶穌醒來，下了一道命令，狂風和巨浪就都靜止了。她問門徒：「你們的信心在哪裏呢？」他們被驚呆了，充滿了驚訝，互相問道：「這到底是誰，他吩咐風和水，連風和水也聽從他了？」（22-25節）。 在第8章的其餘部分，路加將耶穌描述為無望者的希望。這些結尾部分逐漸進入激動人心的高潮。這些章節描繪了一個無可救藥的瘋子（26-39節）、一個病入膏肓的女人和一個喪子無望的父親（40-56節）；在每種情況下，「按照人類的標準」，都是毫無盼望的。但現在請注意高潮部分：總的來說，人們（見第29節）已經到了完全無法有效捆綁惡魔的地步；沒有人能夠治好這個女人（第43節）；當然，宇宙中也沒有任何力量能夠讓一個孩子從死裏復活！連這位夫子也不行嗎？不，連這位夫也不行……每個人都這麼認為。請注意這句話：「祂（耶穌）還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：『你的女兒死了，不要勞動夫子。』」 然而，基督以祂的威嚴、大能和憐憫，在這三個案例中都戰勝了這種無望：祂趕出了魔鬼，並把那個瘋子變成了宣教士；祂醫治了那個女人，完善了她的信心，使她的信心從隱藏的信心變成了顯露的信心；祂不僅讓所有人都驚奇地看見孩子復活了，甚至還溫柔地照顧她吃點東西！ 尤為重要的是，這不僅彰顯了基督的能力，也彰顯了祂的憐憫。祂憐憫的心顯露無遺。因此，這個教訓是：「把你的心交給奇妙的救主。」 第二個教訓是： 「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」（約13:15）。 「所以，你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝」（弗5:1、2）。 必須將撒旦從心靈和生命中驅逐出去，必須將這個奇妙的故事傳揚出去！