Study 35 路加福音 13:1~17 (1.2.23)

Study 35 Luke 13:1~17 (1.2.23)

研經題目:

1. 試探索1~5節與6~9節的比喻,二者之間的思想有何關聯?這段比喻給我們什麼亮光,告訴我們什麼是「悔改」(3、5節)?

2. 10~17節。在耶穌眼中,那管會堂之人在態度上有什麼錯誤?試將他的反應與得醫治的婦人和群眾作一比較。是什麼造成這種差異呢?

注:

第1節。是指在聖殿中的殺戮,這是彼拉多典型的暴行。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

13:1-5 彼拉多殺死加利利人和西羅亞樓倒塌的事件,在《聖經》的其他地方沒有記載。彼拉多使加利利人的血摻雜在,對於這件事,我們所知道的不多,但是彼拉多顯然在人們準備獻祭時把他們殺了(見23:1注)。你們以為……更有罪……?耶穌的反問反映了一個十分普遍的觀點,即悲劇的發生和肉體的疾病都是由個人的罪造成的(見約9:2注);但是耶穌的回答(不是的)表明,在這件事上,兩者之間沒有任何聯繫。你們若不悔改,都要如此滅亡!儘管耶穌一向憐憫受苦的人,但祂在這裏作出一個層面更廣的教訓:這個慘劇是一個警示,表明末日審判即將臨到全人類。西羅亞樓,可能是耶路撒冷城靠近西羅亞池的一段城牆。

13:1-9 悔改或滅亡。耶穌繼續呼召人悔改,並強調需要辨別時候。在評論兩個事件時,耶穌提醒他的聽眾,他們不能免於上帝的審判(第1-5節)。他以一個比喻作結,解釋了即將到來的審判,但也讓那些願意悔改的人看到了一線希望(第6-9節)。

13:6-9 這個比喻象徵在上帝施行審判之前,以色列人會有一個悔改的最後機會。三年意味著以色列人有足夠的時間可以悔改。主啊,今年且留著,寬限期延長了,機會給予了,但只在限定的時間內。周圍掘開土,意為鬆鬆土,使水分更容易滋潤根部,但是如果無花果樹仍不結果子,那它就會被倒(參34-35節,19:41-44)。希臘原文的句法結構暗示,這最後的努力也將以失敗告終。上帝的恩典和忍耐是不應該濫用的。

13:10-17 耶穌在安息日治病。6:1-5和6:6-11記載的事件,論到耶穌對於安息日的主權,而這裏的事件則關乎安息日的意義

13:11 被鬼附著,病了(原文直譯:被使人殘疾的靈附著),關於鬼與身體疾病有關的其他例子,見11:14,另見4:41注。

13:13 立刻與長達18年之久的殘疾形成了鮮明對比,凸顯了耶穌施行神蹟的大能(參18:43)。

13:14 關於管會堂的,見8:41-42a注;可5:22注。因為耶穌在安息日治病,會堂的主管十分生氣,他完全漠視一個受了18年痛苦折磨的女人得著自由。耶穌並沒有觸犯《舊約》中的任何誡命。後來的猶太傳統增加了許多誡命和禁忌,是上帝從來沒有在《聖經》中吩咐過的。

13:15-16 假冒為善的人哪,參6:42,12:56。難道你們各人,運用 “以小見大”的論證(參以下經文注釋:11:11-13,12:6-7,12:25-27,18:1-8)猶太人普遍接受在安息日照顧牲口的做法,因此耶穌強調人面應該對亞伯拉罕的後裔顯示這種關愛。留意作者在這曲節用了同一個希臘字luō(“解開”)表達兩個不同的意思。

13:17 都慚愧了,新漢語譯本作:都被羞辱了

Study 35 路加福音 13:1~17 (1.2.23)》有2个想法

  1. 答:1. 在1-5節裏,耶穌用比拉多殺死加利利人,以及西羅亞樓倒塌這兩個事件呼召人悔改,因世人都是罪人,都要面對上帝的審判。而在6-9節的比喻裏,耶穌說明在上帝施行審判前,往往會給祂百姓悔改的機會,百姓必須好好把握這最後的寬限期。悔改就是認識自己在上帝面前的罪,轉向上帝,祈求上帝的赦免。
    2. 管會堂的人對耶穌在安息日治病感到氣忿,說明他只顧著遵行法利賽人對安息日律法的曲解,即14節所描繪的律法規條,卻忽略了律法的本意,是要顯明上帝對人的憐憫,是要給人自由來敬拜祂的。他們在安息日可以給牛驢鬆綁,卻不願意在安息日給亞伯拉罕的後裔鬆綁。在耶穌眼中,這是假冒為善(15節)。相對於這個管會堂的人的氣忿,得醫治的婦人和群眾則是歸榮耀給上帝,都歡喜快樂。造成這種差異的原因是法利賽人的信仰是一種律法主義式的信仰,他們關心的是外在的行為,想靠行律法得救,而不是恢復與上帝的關係。

  2. Study 35 路加福音 13:1~17 (1.2.23)
    若不悔改都必灭亡。不结果的无花果树。在安息日医治驼背妇人。

    1. 试探索1-5节与6-9节的比喻,二者之间的思想有何关联?这段比喻给我们什么亮光,告诉我们什么是「悔改」(3,5节)?
    1-5节:是耶稣得知流血惨剧事件之后,针对众人对悔改和灭亡的问题错误的理解上的教训‘若不悔改,都要如此灭亡’!
    6-9的比喻:象征在上帝施行审判之前,以色列人会有一个悔改的最后机会。三年意味着以色列人有足够的时间可以悔改。‘主啊,今年且留着’,宽限期延长了,机会给予了,但只在限定的时间内。‘周围掘开土’,意为松松土,使水分更容易滋润根部,但是如果无花果树仍不结果子,那它就会被砍倒(参34-35节,19:41-44)。这最后的努力也将以失败告终。
    二者之间在思想上的关联:这两件事是要警戒我们,我们的生命是如此脆弱。主告诉我们,死亡虽然不都是与我们的罪直接有关(这是犹太人传统的观念)——被彼拉多杀害的加利利人,或被西罗亚楼倒塌的人,不都是因为他们比我们这些还没有死的人更有罪——但是死亡却是所有的人共同的命运。而若不趁着活着时悔改,所有的人最终都要面对神的审判——不论我们是如何死的。所以,所有的人都当趁还有机会时要赶快悔改。而悔改的意思就是要结出果子(13:7;参3:8上),以免白占地土,面临被砍掉(最后的审判)的命运。
    比喻给我们的亮光:上帝的恩典和忍耐是不应该被滥用的。
    告诉我们「悔改」:悔改,预备为神而活,结出果子来。

    2. 10-17节。在耶稣眼中,那管会堂之人在态度上有什么错误?试将他的反应与得医治的妇人和群众作一比较。是什么造成这种差异呢?
    在耶稣的眼中,那管会堂的在态度上有的错误:自以为义,把律法的字意放在第一位,而不是把人的需要放在第一位。
    管会堂的反应:气忿忿地。
    得医治的妇人的反应:归荣耀与神。
    群众的反应:欢喜。
    每个人的处境不同、需要不同、对耶稣的认识不同,造成这种差异。

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