Study 27 使徒行傳 14:13~28 (1.6.2)

Study 27 Acts 14:13~28 (1.6.2)

研經題目：

1. 保羅在15~17節中列舉出關於神的哪五種基本的真理？他怎樣應用這些真理呢？比較11、14、15節。你想保羅今天會將這種信息傳給誰呢？

2. 19~25節。保羅和巴拿巴不顧猶太人的反對，回到設立了教會的那些城市去，堅固那些教會。他們在哪些方面鼓勵這些剛剛成為基督徒的人呢？對在信仰上彼此幫助，我們從這些事可以學到什麼功課？ 3. 保羅和巴拿巴對差派他們出去的教會做報告。比較十三1~3與十四26~28。他們的報告注重的是什麼？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:14-15 撕開衣裳，這和希律的反應（12:21-23）截然相反。那創造天、地、海和其中萬物的，保羅知道，路司得人是多神論者，所以必須以上帝創造萬物這個基本信息作為講道的開始。

14:17 從天降雨，賞賜豐年，保羅告訴這些不認識猶太人的《聖經》的外邦人，他們定期的收成，每天的飲食，以及日常生活中的喜樂，都是上帝存在、祂的智慧和良善的證據。他們不應把這一切視作 “巧合”，或是看作是當地神明的作為，因為這些都是來自那位 “創造天、地”（15節）的獨一真神。這次短講的主題將在戰神山的講論中（17:16-34）詳加論述。保羅這兩次講道的對象都是拜偶像的外邦人。

14:19 猶太人再次挑唆眾人反對保羅，這次他們專程從以哥念，甚至161公里外的安提阿趕來。用石頭打保羅，他們下手如此狠毒，使保羅看上去已經沒有了生命氣息。保羅後來在憶述自己為福音所受的苦難時，說自己 “被石頭打了一次”（林後11:25；參提後3:11）。以為他是死了，那些用石頭打保羅的人顯然認為已將他置之死地。但就如 “以為” 這個詞所表示的，那是他們 “以為” 罷了；儘管保羅的確受了重傷，但性命得保。

14:20 這裏出現門徒，表明儘管使徒在路司得遭受反對，但仍有一些人（包括提摩太，16:17）信主，形成了一群核心信徒。這些門徒圍著保羅，最初也許是哀悼，但後來發現保羅仍有氣息，就轉而為他的痊癒禱告。結果，保羅依靠自身的力量起來，走進城去。這實在非常奇妙，顯然是個神蹟。

14:21 特庇位於路司得東南3公里，是保羅第一次旅行傳道所到的最遠地方。關於保羅在當地傳道的記載不詳。只知道他帶領了好些人歸主。保羅本可以從那城（特庇）繼續向南步行，回到出發地敍利亞的安提阿，這比重返路司得、以哥念和彼西底的安提阿，要省很多路程（見1755頁地圖）。但保羅仍然決意捨近求遠，這說明保羅非常看重與他所建立的教會保持聯絡，並為當地教會選立長老；也顯出他有巨大的勇氣，因為他要回到的那些城邑，當地人曾用暴力反對他和驅逐他。關於古代特庇的具體位置，尚有爭議，它可能與科提·胡玉克尚未發掘的墳丘有關，因為有碑文提到特庇在那個地區。

14:22 保羅告訴那些城中的基督徒，他們將要經歷許多艱難，這與保羅自己在那裏所遭受的逼迫（提後3:10-12；參羅8:17）相呼應。本書經常勸勉初信者要持守信心（11:23，13:43）。這裏提到 “艱難”，表明基督徒在生活中遭遇困難是常有的事。

14:23 保羅建立的教會遵循猶太會堂的模式，由長老擔任領袖。重要的是，這些剛建立的教會一開始就選立長老（參雅5:14，該書寫於主後40-50年）。經文的措辭表明，每個教會都不止選立一位長老（另參11:30，15:2、4、6、22-23，16:4，20:17，21:18；提前5:17；多1:5；彼前5:1、5），另見撒上4:3注。

14:24-28 保羅和巴拿巴回到安提阿。有一些現代譯本（如《和修》和《英語標準譯本》）從24節開始一個新的分段。保羅和巴拿巴向教會總結報告上帝在外邦人中的作為。

14:24-26 保羅和巴拿巴按原路返回，向南經彼西底和旁非利亞地區，到達別加和港口城市亞大利，再經海路回到敍利亞的安提阿支持他們的教會那裏。返程時，他們在別加（參13:13注）傳福音。亞大利（今安塔利亞）現在仍是船舶的停靠點，有一座古代陵墓俯瞰港口。這段經文提到他們完成所作之工，呼應聖靈起初在安提阿對他們的託付（13:2）。保羅也許就是在安提阿的這段期間（大約主後48年）寫了《加拉太書》。

14:27 開了……門，保羅在其他地方也採用了這樣的表達（林前16:9；林後2:12；西4:3）。