Study 26 使徒行傳 14:1~12  (1.6.1)

Study 26 Acts 14:1~12  (1.6.1)

研經題目：

保羅繼續在小亞細亞大小城市做遊行佈道的工作。他時常選擇那些具有戰略性的中心地帶，從那些地方開始工作。以哥念是位於從東到西一條主要商道上的一座商業繁盛的城市，在那裏有猶太人和外邦人。路司得是一座較小而且比較鄉村化的城市，居民也比較樸實，教育程度也較差。 

1. 1~7節的每一節都敘述在以哥念發生的事件的新發展。試從這些發展辨認出這工作的三個主要階段。在你的基督徒工作中你是否曾發現反對（來自人或撒但）卻帶來了祝福？  2. 8~12節。在路司得，有一個瘸腿的人得痊愈了。(a) 那個人的病況如何？(b) 他的信心的性質和起因如何？ (c) 眾人的反應又是如何？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1-7 保羅和巴拿巴在以哥念遭拒絕。保羅和巴拿巴被逼離開安提阿，前往以哥念（今土耳其科尼亞），見13:51注。在以哥念，有更多猶太人和希臘人信主，但使徒遭遇強烈反對。

14:1 保羅在以哥念傳福音時，沿用在彼西底的安提阿的做法，再次從會堂開始展開傳道工作（見13:5注；羅1:16注）。

14:2-3 保羅和巴拿巴在以哥念再次遭到反對，但二人在那裏住了多日。儘管遭到強烈反對，但他們仍然能夠靠著聖靈的能力放膽講道，施行神蹟奇事：這再次證明福音的真實。

14:4 在這段經文中，保羅和巴拿巴都被稱為使徒（4、14節）。“使徒” 希臘原文是apostolos，通常意為 “奉差遣的人”；但在整本《新約》中，“使徒” 一詞經常用作專有名詞，特指那些基督特別揀選並差遣去宣講福音的人，正如起初的十二使徒（如：太10:2，19:28；可3:14；路19:1；徒12:15-26）。與十二使徒一樣，使徒保羅曾親眼見過基督，基督特別揀選並差遣他，他就是按此理解自己的 “使徒” 呼召。保羅所依據的事實是，他在往大馬士革的路上親身經歷到復活的基督向他顯現，並揀選他（9:15）和差遣他（26:16-17）向外邦人傳福音，另見林前9:2、15:7-9、加1:1、12、16，保羅為自己的使徒身份辯護。至於在本節和14:14中，“使徒” 一詞以複數形式出現，究竟是用作專有名詞，指保羅和巴拿巴擁有十二使徒一樣的身份，還是泛指他們都是 “奉差遣的人”（參13:2-3，保羅和巴拿巴是被聖靈 “分派”，被安提阿教會 “打發” 出去傳道的），解經家觀點不一。

14:6 使徒知道了，就逃往……，見9:25注。路司得在以哥念西南32公里，特庇在路司得東南93公里，這兩座城都屬於加太省的呂高尼行政區。相關地圖和文獻資料（包括本節經文）顯示，可能以哥念歸弗呂家和（或）加拉太管轄，和呂高尼不屬於同一個行政區；此外，有以哥念的弗呂家文的碑文支持這種看法。

14:8-23 保羅和巴拿巴在路司得為主作見證。路司得的居民以外邦人為主，當地沒有猶太會堂。保羅和巴拿巴在那裏醫治了一個瘸腿的人，當地群眾想要膜拜他們二人。

14:9 見他有信心，可得痊癒，聖靈賜給保羅能力，使他能以某種方式看到肉眼不可見的屬靈領域的事情。

14:11-13 有神藉著人形降臨在我們中間了，群眾是用母語呂高尼話講的，所以保羅和巴拿巴起初大概並不明白所發生的事。直到當地的祭司開始向他們獻祭，他們才知道事態嚴重。群眾歡呼是基於一個本土神話，就是希耳米和宙斯兩位神明曾化身人形，臨到當地。