Study 6 帖撒羅尼迦後書 1 (1.8.2)

Study 6 2 Thessalonians 1 (1.8.2)

研經題目：

1. 5~12節。當人為基督受苦時，有哪兩樣期望在基督再來時會成就的事情，應當使我們得安慰呢？那時基督會作另外哪兩樣事情呢？ 

2. 請注意保羅感謝的主題和他為帖撒羅尼迦之同道的禱告。你也是這樣為別人禱告嗎？試將你的基督徒生活的目標，與這裏所暗示之那些可取的目標加以對照。 

注： 

1. 5節。「神公義判斷的明證」：就是說，因為神是公義的，必會提供證據，證明祂實行審判的日子，以及公義的報應必定會臨到。  2. 7~10節。比較賽六十六15、16；太十三40~43；路三17。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1-2 序言。這個序言與帖前1:1非常相似（見注）。關於作者身份，見 “導論：作者和書名”。本書信1:1顯示，保羅、西拉和提摩太三位傳道人仍然在一起同工，可見《帖撒羅尼迦後書》的寫作時間離《帖撒羅尼迦前書》不久。

1:3-12 為受逼迫的信徒感恩並安慰他們。在希臘原文中，3-10節是一個很長的句子，保羅為帖撒羅尼迦信徒感恩和鼓勵他們。

1:3-12 保羅代表帖撒羅尼迦信徒獻上感恩的禱告。他首先讚美他們對神的信心和對彼此的愛心（帖後1:3）。然後他稱讚他們在面對逼迫時的忍耐，他稱這是神公義審判的證據（第4-5節）。然後，保羅警告那些反對上帝子民的人將受到嚴厲的懲罰（6-10節）。本節以為帖撒羅尼迦人的信心代禱結束（11-12節）。（FSB）

11:3-4 感恩。帖撒羅尼迦信徒即使遭受患難也充滿信心和愛心，保羅為此獻上感恩。

1:3 我們該……這本是合宜的，雖然帖撒羅尼迦信徒對主的再來有些誤解，憂心忡忡（2:1-2），但保羅認為，為他們感謝上帝是合理且必要的。保羅特別為他們不斷增長的信心和愛……心（參帖前3:6）感恩。這裏沒有提到 “盼望”（參林前13:13；帖前1:3，5:8），可能暗示這是帖撒羅尼迦信徒所缺乏的。信徒之間相愛的心也都充足（《和修》“……也都增加”），說明保羅在帖前3:12的禱告蒙了上帝的應允。

1:4 保羅和傳道同工稱讚帖撒羅尼迦信徒，在上帝的各教會裏為他們誇口，因為他們在持續且猛烈的逼迫和患難中，表現出忍耐和信心。

1:5-10 耶穌再來時必施行公義。有一些現代譯本（如《和修》和《英語標準譯本》）從第5節開始一個新的分段。惡人必受懲罰，義人必被證明是無辜的。

1:5 帖撒羅尼迦信徒在逼迫中有忍耐和信心，成為上帝公義判斷的明證。上帝賜給他們恩典使他們能忍耐，顯然上帝與他們同在，並使他們配得進入上帝的國。參腓1:28，腓立比信徒在逼迫中所顯出的無畏和忍耐，證明（希臘原文endeixis，與本節 “明證” endeigma的詞根相同）他們在耶穌再來時必定得救，他們的敵人卻要被毀滅。

1:6-7a 毋庸置疑，上帝的審判是公正的，祂按照同態治罪法則（拉丁文lex talionis）施行審判：那些現在加患難給（希臘原文thlibō）帖撒羅尼迦基督徒的人，將要承受患難（希臘原文thlipsis，詞根相同的名詞）；那些遭受逼迫的信徒，將要在主再來時得到拯救。與我們同得……，不論是現在為主受苦，還是耶穌再來時得著拯救，帖撒羅尼迦信徒都不會孤單，因為其他基督徒也有相同的經歷。

1:7b 當主耶穌……從天上……顯現（參帖前4:16-17），就是主再來的時候，上帝的公義審判必要全面臨到。耶穌被稱為 “主”，這稱謂證明祂就是施行最後審判的耶和華上帝（見賽64、66章；參 “馬可福音導論：關鍵主題”）。在火焰中，耶穌的審判將是可怕和毀滅性的，祂要使不聽從上帝福音的人心生恐懼，見賽66:15-16；但7:9-10。

1:9  耶穌再來時，不聽從上帝福音的人要受刑罰，就是永遠沉淪。這種毀滅性、無休止的懲罰，就是與耶穌永遠分離。關於不聽從上帝福音的人最終要被消滅的觀念，見太25:46；啟14:9-11。

1:10 主降臨，當主的日子（那日子）臨到，耶穌來拯救祂百姓的時候，不聽從上帝福音的人要受懲罰，信徒要得獎賞這兩件事會同時發生。帖撒羅尼迦信徒對於主再來的時間感到十分困惑（2:2）。保羅在1:7b-10描述末日的情況可能會緩解信徒的憂慮。那時耶穌會在祂的聖徒身上得榮耀，即別人會在聖徒身上看見祂的榮耀（見羅8:17-18、30）。聖徒，希臘原文是hagios的複數形式。主再來的時候，信徒得著最終、完全的更新，成為聖潔，無可責備（見帖前3:13，5:23-24）：耶穌要在一切信的人身上顯為希奇（《和修》“使一切信的人感到驚訝”）。保羅認為帖撒羅尼迦信徒也屬於這個群體，所以他說：我們對你們作的見證，你們也信了。傳揚福音，就是見證上帝藉著基督所施行的拯救工作。

1:11-12 禱告。保羅為帖撒羅尼迦信徒禱告，祈求上帝使他們與所蒙的呼召相配，以致耶穌可以在他們身上得榮耀。

1:11 因此，即因為前面5-10節的內容。我們的上帝，提到上帝的時候，保羅視自己與帖撒羅尼迦信徒為一體。看你們配得過（《和修》“看你們……相配”），保羅在1:5宣稱，基督審判的日子臨到時，帖撒羅尼迦信徒將被看為配得（希臘原文kataxioō）上帝的國：保羅在這裏為他們禱告，祈求上帝現在就使他們行事為人配得過（希臘原文axioō）所蒙的召（見帖前2:12）。所羨慕的良善，即上帝賦予人行善的心志。因信心所作的工夫，就是被信心激發而做的工作。

1:12 照著我們的上帝並主耶穌基督的恩，帖撒羅尼迦信徒若在日常生活中尊奉基督為主，基督的名就得著榮耀。

誠之按：12節，上帝“並”主耶穌基督的“並”，可譯為“就是”。在希臘文中，“我們的上帝”與“主耶穌基督”共用一個定冠詞，表明兩者有緊密的關係。有人甚至認為這句話可以譯作“耶穌基督我們的神和主”；這樣，這就是一節明顯地以“神”這一語詞來指耶穌基督的經文，雖然這樣的經文在新約聖經並不常見（但絕非沒有；參羅9:5；多2:13；彼後1:1）。不過，在上下文中，11節的“我們的神”和“主耶穌基督”應該是指不同的個體，這亦是本句在希臘文較自然的讀法。無論如何，我們要留意，保羅在帖撒羅尼迦前後書中，常以另一些慣用語把基督和父神緊密地聯繫起來（例如，1:1-2，2:16,；帖前1:1，3:11），顯然假設了基督具有神性。因此，無論何種譯法，聖父和聖子同尊同榮都是顯而易見的。

1:3-12 保羅在給帖撒羅尼迦教會的第二封信中，像第一封信一樣，以使徒的恩惠平安的祝福開始並結束（2節；3:18）。在迫害和苦難中，帖撒羅尼迦人繼續在對彼此的愛心、堅忍和信心中成長，因此保羅和他的同伴們感謝神，並為他們誇口（1:3-4）。保羅繼續按照他前一封信中的思路鼓勵教會，努力讓他們對耶穌基督的即將再臨充滿信心。當我們在這個世界上面臨迫害和苦難的時候，我們往往會失去對我們的確據和盼望的把握。我們可能會懷疑我們的苦難是否表明上帝在我們的生活中缺席。我們懷疑上帝是否會從敵人的攻擊中帶來解救或伸冤。雖然當苦難和迫害進入我們的生活時，我們有時會懷疑上帝的福音應許，但這種考驗是我們屬於祂的證據（第5節）。正如耶穌自己通向榮耀的道路是藉著痛苦，在這個很自然地與我們的上帝和祂的福音相對抗的世界上，祂的門徒也是如此（參可10:42-45）。然而，正因為我們是蒙召的上帝國度的公民，我們將被這地上的國度不信的公民迫害——就像他們迫害耶穌那樣。然而，最終，那些反對主的人將遭受永遠沉淪的刑罰（帖後1:9）。我們也可以在福音的應許中找到盼望，即耶穌必要再臨受人敬拜，在所有已信的人中受到讚歎（第10節）。在基督再來時，我們將敬拜主耶穌，因為上帝宣告我們因基督的價值而配得敬拜基督。這同一位神將使我們配得上祂的呼召，為了我們永恆的利益和基督永恆的榮耀——一切都按照祂榮耀的恩典（第11-12節）。（GTB）