Study 28 羅馬書 16:17~27 (1.10.16)

Study 28 Romans 16:17~27 (1.10.16)

1. (a) 怎樣可以將曲解福音的人辨認出來？比較提前六3；太七15~20。(b) 我們怎樣可以防備他們？比較約貳10；提後二14~16；帖前五22。(c) 我們在與偽道的鬥爭中能得到什麼鼓勵呢？

2. 這裏怎樣描寫神呢？現今的世代，與過去有何不同？要完成的最重要的目標是什麼呢？比較一5。所採用的是什麼方法呢？

注： 25、26節。所說的奧秘，在以弗所書已充份地加以說明了。例如，比較弗三3~6。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

16:17-18 關於假教訓的主題，可參考耶14:14；太7:15。基督徒必須警醒，因為這些假教師和製造分裂的人講話雖然動聽，但所做的都是出於私欲。

16:20 保羅引用創3:15，向讀者保證撒但很快會被毀滅。

16:21 在21-23節，那些與保羅在一起的人向羅馬信徒問安。眾所周知，提摩太是保羅的同工（見《提摩太前書》），也是保羅最疼愛的傳道同工。路求很可能不是徒13:1提到的古利奈人路求，也不是《路加福音》和《使徒行傳》的作者路加（雖然希臘文的拼寫很相近）。耶孫與徒17:5-7、9提到的耶孫可能是同一個人。所西巴德大概就是庇哩亞人所巴特（徒20:4）。

16:22 德丟擔任保羅的書記員，負責抄寫這封信。在第1世紀，寫信的人往往喜歡口述，由書記員筆錄。這封信的內容顯然是出自保羅。

16:23-24 這裏的該猶不是特庇人該猶（徒19:29，20:4），而是林前1:14中的該猶。這就支持保羅是在哥林多寫這封信的說法。該猶為全教會的聚會提供場所，是一個頗為富有的人。以拉都與徒19:22和提後4:20提到的以拉都是不是同一個人，難以確定。城內管銀庫的（《和修》“城裏的財務官”），在哥林多劇場附近的石灰石人行道上，有一塊大石碑，碑文用拉丁文刻著：“以拉都為答謝獲得營造司一職自費鋪設（此人行道）”。營造司（拉丁文aedile）是被選立負責監督城市財政的官員。被選立的高官通常會出資興建本城的公共設施，以兌現其競選承諾。在哥林多這個羅馬殖民地，“城裏的財務官” 的希臘原文oikonomos是否相當於拉丁文的aedile，這個問題一直存在爭議。這條人行道可以追溯至第1世紀中葉，“以拉都” 這個名字在第1世紀的哥林多十分罕見，因此這條人行道很可能是由保羅認識的以拉都鋪設的。

16:25-27 最後總結上帝公義的福音。正如1:1-7注所指出的，這封信序言中的許多主題在結論中再次出現，可見這封信的結構十分嚴謹。

16:25 福音是一個奧秘（見11:25注），一直是隱藏的，但如今已啟示出來。福音的中心就是耶穌基督。

16:26 眾先知的書就是《舊約》（見1:2）。福音不只是已經啟示出來的奧秘，也是應驗了的預言。信服真道（《和修》“因信而順服”），上帝定意要把福音傳給萬族，使一切因信而順服的人得救。

16:27 保羅現在進入榮耀的要點。上帝這樣計劃救恩歷史顯示了祂的全智，祂配得榮耀……直到永遠。《羅馬書》以此結束最為貼切，因為上帝的榮耀必須是基督徒生活的核心，是他們心中喜樂的緣由。