第13日 路加福音廿19~26（1.4.13）

纳税给凯撒的问题。

研经题目

1. 试用至少三个形容词来描写那些犹太人的领袖。
2. 他们用什么新的方法陷害耶稣？
3. 那些奸细所提的问题为何没有引起百姓的怀疑呢？
4. 试将奸细的话与他们的动机作一比较。
5. 有鉴于 (a) 政治和宗教的情势，(b) 祂的教导，耶稣的回答为何都是合宜的？
6. 今日的政府和教会在哪方面好像有冲突呢？你对政府和教会各有什么责任？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

20:19-26 纳税给凯撒的问题。犹太人的领袖看出凶恶园户的比喻（9-18节）是“指着他们”（19节）说的，所以想要抓祂的话柄。

20:20-26 向凯撒纳税。通过在向罗马皇帝纳税这一敏感问题上询问耶稣，犹太宗教领袖再次试图陷害祂。如果耶稣宽容罗马的征税系统，百姓就会反对祂，因为他们认为征税是罗马压迫性统治的工具；如果耶稣以任何方式暗示规避征税系统，这些领袖就会指责祂不服从罗马人的统治。通过意义深刻的回答（第25节），耶稣不仅把自己从他们的陷阱中解救出来，而且肯定了上帝的主权统治，而没有对罗马作出明确的政治声明。（BTSB）

20:20 巡抚可以指地方行政长官（见3:1），在这里是指本丢彼拉多。

20:21 你所讲、所传都是正道（《和修》“你所讲所教的都很正确”），这是口是心非的恭维（见20节）。

20:22 可以不可以？（《和修》“合不合法？”）见太22:17注；可12:14注。

20:25 当归给凯撒，见太22:21注。银钱上刻着凯撒的像，代表百姓应向凯撒纳贡。耶稣在此加上一条更重要的命令：人应当将具有上帝形像和样式的东西，也就是他们自己，归给上帝（参罗12:1注）。

20:25 耶稣的声明有两层意思。从表面上看，通过区分上帝和凯撒，耶稣将宗教与政治分开。但对犹太人来说，“上帝的物”是指一切存在的领域。“凯撒的物当归给凯撒”是无可争议的，但没有什么是真正属于凯撒的，因为只有上帝才是造物主。因此，“上帝的物当归给上帝”肯定了上帝是宇宙的主权统治者（参徒4:19-20）。在没有明确挑战罗马帝国统治的权力和权威的情况下，耶稣还是肯定了上帝的独特主权。（BTSB）

20:26  “比所罗门更大”（11:31）的这一位，以祂的智慧挫败了想要抓祂讲话把柄的企图。即使那些反对基督的人，也希奇并哑口无言了（参14:4、6）。