Study 19 馬可福音 9:30~50 (2.3.26)

Study 19 Mark 9:30~50 (2.3.26)

研經題目：

1. 33~37節。耶穌怎樣說明在屬靈方面為大的方法？我們尤其應該從一個小孩子的例子學習到什麼？比較太十八4。

2. 38~41節。耶穌在這裏舉出哪三種理由，說明門徒為什麼不該照著他們所行的去行呢？為什麼他們對於祂所說那即將臨到祂自己身上的（30~32節），也同樣不瞭解呢？

3. 43~48節。耶穌在這裏想傳達什麼屬靈的真理呢？我們是按什麼意義砍下一隻腳或去掉一隻眼呢？為什麼必須採取這麼激烈的做法呢？

注：

1. 44、46、48各節。「地獄」，希臘文作「革赫拿」（Gehena），是指耶路撒冷城外的欣嫩子穀，那裏是拋棄和焚燒城中的廢物和垃圾的地方。它已經成了「地獄」就是那最後毀滅之所在的同義語。

2. 49節。「用火當鹽」：使其受一種火煉的過程，潔除敗壞。比較彼前四1；來十二11。

（馬可福音之第12~35課，待續）

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:30-50 論作門徒；以他人為先。耶穌第二次預言祂的受死和復活後，第二次教導門徒如何履行門徒的職分。這次焦點放在像孩子一樣單純的信心上，和以他人為先的事奉態度上。

9:30-37 耶穌第二次預言了祂的死亡。耶穌第一次預言祂的死亡，遭到彼得自信的責備（8:31- 32），耶穌嚴厲的回應（8:33）；上帝對耶穌聲明的肯定（9:2- 7），那應許的以利亞竟意外地遭拒絕（11-13節），以及門徒未能趕出不潔的靈（18，28-29節）。在這裏，門徒們的失敗讓他們遠遠沒有那麼肯定和自負（第32節）。耶穌彌賽亞身份的特點是謙卑、自我奉獻的服事（參看路22:27）。（BTSB）

9:30-31 不願意人知道，耶穌力求保密，目的是繼續教訓門徒，祂即將在耶路撒冷受苦。雖然門徒仍然不明白，但以後他們就會記得人子……人手這個一語雙關的表達（見4:41；參撒下24:14）。按照天父上帝的計劃，耶穌將要被交在猶太領袖（8:31）和外邦人的手裏。這個看似矛盾的事件意義深遠，反對耶穌的人殺害祂的計劃成功了，因為天父上帝把耶穌交在他們手裏，為要藉著祂的死來完成贖罪的計劃（10:45；參賽53:6、11-12；徒2:23，4:27-28）。

9:32 門徒既不明白為什麼彌賽亞必須要死（他們仍然期待著一位政治解放者），也不明白耶穌個人復活的意義（他們期待的是人類在末後審判時的復活；參但12:2；見可9:9注，9:10注）。然而，耶穌當時所說的話，他們以為已經足夠理解了，並且他們也不想知道得更多，於是就不敢問祂。也許他們還記得先前耶穌預言自己受難的時候，彼得曾因阻止他而受到嚴厲的責備（8:33）。

9:33 在屋裏，見2:1注。與平常一樣，耶穌選擇在屋裏私下教訓門徒（見4:10，34，7:17，9:28，10:10）。耶穌問：你們……議論的是什麼？祂不是真的不知道他們議論什麼，只是要引出接下來有關門徒職分的教導（9:33-37；參8:27、29、31、34-38）。門徒“不作聲”（9:34），因為他們感到慚愧。

9:34 誰為大（《和修》“誰最大”），由於門徒期待一個救世主式的政治解放者，因此他們渴望續演馬加比起義（主前166~主前160年；參8:34-38），獲得地位、榮譽和權力。

9:35 耶穌坐下，老師通常是坐著教導人的。正如上帝的彌賽亞藉著受苦來帶領我們，每一個門徒也要藉著作眾人的用人來帶領人（作首先的）。耶穌的受難不僅標誌著上帝的彌賽亞統治已經開始，同時也是天國所要求的行為典範（如謙卑、信心、愛；腓2:1-11）。

9:36-37 抱起他來，耶穌教導我們的內心態度，就是連一個卑微的小孩子也不要忽視（在古代社會，小孩子有時會被排斥），反而要接待他們，為基督的名關懷他們。與門徒尋求高位的態度相反（34節），耶穌向他們表明，他們應當甘願承擔那些通常被人忽視的卑賤工作，並且關懷世上身份卑微的人。耶穌說，凡這樣做的人，就是接待我，也是接待那差我來的天父。（不是接待我是一句俗語，應理解為“不僅接待我”，見路9:48注。）人若順從基督的教導（“為我名”），謙卑地關懷地位卑微的人，就必能得著聖父和聖子的賞賜，與他們建立親密的關係（見太25:40注）。

9:38~10:31 耶穌的新律法。這五個單元（9:38-41，42-50；10:1-12，13-16，17-31）是馬可福音中篇幅最長的耶穌教導的集結，強調對耶穌的委身（9:39-41；10:13、21、28；見3:31-35的注釋）和以徹底的關懷來對待他人，甚至是最小的人，是至關重要的（9:36-37、38-41、42、50，10:5-12、13、21；參看12:28-34；太7:12）。（BTSB）

9:38-41 凡不敵擋我們的，就是幫助我們的。第33-37節涉及到門徒們對地位的熱愛。在這裏，他們自視甚高，認為他們像法利賽人和律法師一樣，可以定義誰“在”、誰“不在”上帝的子民中（參路11:52）。（BTSB）

9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的，在腓1:17-18，保羅提到類似的論點。門徒必須專心完成自己的任務，然後把其餘的事情交給上帝。不要急於指責其他同樣跟隨基督，卻不屬於自己群體的人。然而，這個教導並不適用於那些完全不是跟從基督的人（見太12:30）。

9:41 不能不得賞賜，上帝連最細微的行為都會留意。拿水給傳講福音的人喝，將會得到上帝親自的賞賜。

9:42-50 絆倒別人。耶穌禁止祂的門徒阻礙祂的另一個追隨者，祂警告說，如果不僅使“一個小子跌倒”，而且使他們自己跌倒，這將是致命的後果。 “……跌倒”（第42節），也包括他們自己。（BTSB）

9:42 耶穌已經強調，為基督的名接待卑微的人，就是接待基督（37節）。如今祂告誡人不可使這信我的一個小子跌倒，意思是不可叫他們懷疑或不信，或違反上帝的道德律例。凡這樣做的人，都要承受來自上帝的嚴厲責罰（扔在海裏）。這句話也警告人不可破壞小孩子或初信者的信心。

9:43-48 耶穌有意採用誇張的說法，來指出跌倒（原文直譯：犯罪）的嚴重性。祂指出，上帝是最重要的。沒有任何事情比上帝更重要，即便是人認為最重要的手、腳和眼。手、腳和眼大概也用作轉喻（用一樣事物來表示另一樣與之相關的事物），暗示這些身體部位可能會犯的罪。例如：“手”可能代表手所犯的偷竊或謀殺；“腳”可能代表到某個地方去行惡事；“眼”可能代表貪婪或淫亂，如太5:27-30所提到的一樣。當然，耶穌並不是要人真的砍掉這些肢體或器官，因為即使真的砍掉這些部位，也不能根除人內心的罪根（見可7:20-23，9:45）。耶穌嚴肅警告我們的嚴重性，罪可將人引至地獄（希臘文gehenna；見賽66:24）和火……不滅的（8:35-37，9:47-48）。注意，《和》的分節與一般現代譯本的分節不同，43-44節相當於《和修》的43節，45-46節相當於《和修》的45節。

9:49 因為必用火當鹽醃各人，這一令人費解的說法只出現在本書。解經家對此有幾種解釋：(1) 根據利2:13獻祭的背景：“一切供物都要配鹽而獻”（另見結43:24），有人認為耶穌的意思是，如今信徒自己是要獻給上帝的祭物（參羅12:1），而他們裏面的“鹽”，就是上帝聖靈的煉淨之“火”。雖然鹽的清潔和淨化特性支持這一觀點，但若說這裏是指聖靈，則實在過於含糊。而且與上文可9:43-48的連接關係也不明確。(2) 根據同樣的舊約背景，把信徒看作獻給上帝的祭，但把“鹽”看為藉苦難和艱辛之“火”而得到的潔淨；他們認為這是論到作門徒的高昂代價。這一點，可以從他們甚至甘願捨棄一隻手或一隻眼（43-48節）的高昂代價中看出。換句話說，那就是要甘願捨棄一切（43-48節），為基督受苦。因為每個人的生命，都會出現一些需要付代價和痛苦的事情（49節）。不過，“鹽和“火”都能令所獻的祭討上帝的喜悅，在信徒身上也有純淨之功效。不會使食物腐壞，反而能使其保持新鮮，同樣，受苦也不能摧毀信徒。(3) 有些人認為“各人”是指信徒，也指不信主的人，所以這節經文是說不信主的人將要承受上帝可怕的審判之火（參47-48節）；至於信徒，雖然不必經歷地獄，但今生仍要經受苦難和艱辛，經歷上帝的煉淨之火。(2) 和 (3) 的解釋相近，(2) 可能是最佳的解釋。

9:50 失了味，見路14:34注。