Study 7 申命記 7 (2.4.2)

Study 7 Deuteronomy 7 (2.4.2)

研經題目:

1. 以色列人用哪四種方法對付拜偶像的迦南居民(1~5節)呢?它們對於基督徒要與罪,與世界隔絕的責任上作了哪幾點的說明呢?比較弗五11;林後六14~18;約壹五21。

2. 在6~11節中,有哪三種理由,使神對百姓作出這種激烈的態度?新約的哪些原則與此相符合呢?比較彼前一15、16;二9~12。

3. 在12~16節中,有哪三種神所應許的福氣會臨到那忠心追隨這種方針的人?新約應許賜給在屬靈方面實行分別為聖的基督徒什麼福氣呢?比較林後六17、18;約壹二15~17。

4. 神在18~26節中怎樣回覆他們在17節所發的問題呢?這一點對於賜給基督徒要「分別」出來的動力有什麼教訓呢?比較林後二14~16;約十六33;羅五10;約壹五4。

注:

1. 2節。「滅絕淨盡」:這個希伯來字的意義是「分別出來歸於神」,因此在這裏和25、26節是指「治死」或「毀滅」的意思。

2. 20節。「黃蜂」是很厲害的昆蟲,它們成群來襲擊時是危險而且可能致命的。不過,有人以為本節和出廿三28,書廿四12用這個詞,是象徵的意義,指某種瘟疫散播驚慌不安的恐怖。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

7:1-26 在征服和敬拜中建立起來的獨特關係。以色列人將要征服那地,因此摩西特意強調上帝是無可比擬的,並要求以色列人單單忠於祂;見出23:20-33的平行經文。

7:1 赫人(不是安納托利亞[今土耳其]的族群)和這節經文列出的其他民族一樣,都是含的後裔(參創10:15-17)。關於亞摩利人迦南人,見1:7。在創13:7和士1:4-5中,比利洗人與迦南人相關聯。希未人居住在基遍的示劍,以及應許之地北部的黑門山附近。耶布斯人居住在耶路撒冷。比較20:17(沒有列出革迦撒人)、書3:10-11和24:11所列各份清單。關於7:1-6的平行經文,見出34:11-16。

7:2 把他們滅絕淨盡,見2:34-35,20:10-18,20:16-18注。不可……立約,以色列人與上帝所立的聖約具有排他性,因此他們不可與其他民族立約(參書9章)。不可憐恤,7:1列出的民族住在上帝應許賜給以色列人的土地上,他們因自己的罪而將受懲罰(創15:16),公義的上帝使用以色列人為祂執行刑罰。向上帝審判的人施憐恤,不僅會違背上帝懲罰他們的原意,還會使以色列人陷入危機,隨他們走上邪惡之路(7:16)。

7:3-4 如果沒有迦南人,就不需要有不可通婚的禁令。這裏的問題是擔心與異教徒通婚的後果,而不是禁止種族通婚或支持種族清洗。以色列人很容易轉離不跟從上帝(特別見王上11:1-8的所羅門),而要他們使自己的異教徒配偶放棄原來的信仰,轉而歸信上帝,就難上加難了(參林後6:14-15)。

7:5 迦南異教崇拜的物品必須全部銷毀,否則會成為以色列人的網羅(見16節,12:2-3注)。柱像是用石頭造的。木偶(《和修》“亞舍拉”)是裝飾有女性生育標誌的木杆(見上6:25-26注)。

7:6 因為,本節解釋頒佈前述命令的原因。歸耶和華……為聖潔的,聖潔的核心就是完全分別出來歸給上帝。因此以色列與異教必須毫無關係。揀選,見4:37,10:15,14:2。特作……子民(《和修》“寶貴的子民”),見出19:5;申14:2,26:18。

7:7-8 上帝對以色列的,是源於他對他們列祖(4:37)的愛,而不是他們自己有任何功勞;另見9:4-5。

7:9-10 和5:9-10不同,這兩節經文沒有提到上帝追究人的罪直至三四代,而只說上帝向恨祂的人當面報應他們

7:12 雖然上帝與亞伯拉罕所立的幾乎不帶條件,但以色列人仍有義務遵守上帝在西奈山頒佈的聖約律法,好叫亞伯拉罕之約繼續有效;見創12:2-3;申28:4、11-13。

7:13-15 亞伯拉罕之約的成就體現在上帝的賜福。五穀、新酒和油代表三種主要農作物(另見11:14,12:17,14:23,18:4,28:51)。惡疾可能指臨到埃及的災禍(出7~14章),也可能泛指埃及常見的疾病。

7:16 網羅,見出10:7,23:33,34:12;士2:3,8:27;撒上18:21;詩106:36。

7:17-18 以色列人三次被警告(17節,8:17,9:4)不可在心裏說一些表達恐懼(17節)或驕傲(8:17,9:4)的話。以色列人的內心狀態是本書重點記述的問題(見4:39,6:6,4:37-39注,6:6注)。每次警告的回答都是 “記念”(7:18,8:18,9:7)。要除掉錯誤的懼怕,就要記念耶和華你上帝……所行的事。唯獨敬畏上帝是正確的懼怕(見5:29注)。

7:20 黃蜂可能是字面意思,也可能是比喻,形容被黃蜂追趕的人的 “驚恐”;見出23:28;書24:12注(參1:44的 “蜂”)。

7:22-23 漸漸,見出23:29-30。22節是從神學角度來解釋《約書亞記》。書10:42記敍一次速戰速勝,而書11:18則說約書亞陷入一場持久戰。擾亂常出現在執行上帝旨意的征戰(見28:20;另見出14:24;書10:10;撒上5:9、11,14:20)。

7:25-26 見7:5注。所憎惡的是本書的重要用詞(見12:31,13:14,14:3,17:1、4,18:9、12,20:18,22:5,23:18,24:4,25:16,27:15,32:16),意指嚴重的罪,通常含有社會或神學偽善的意思,並且上帝對這種罪尤為憎惡和忿怒。當毀滅的,見2:34-35注。

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