Study 6 申命記 6 (2.4.1)

Study 6 Deuteronomy 6 (2.4.1)

研經題目：

在六至十章中，摩西先概述十誡的一些普遍含義，然後才將它們應用在特定的情況中。

1. 神頒布律法的目的何在？以色列人最重要的責任是什麼？什麼是他所當行的，什麼是他應警惕而不可行的？

2. 10~15節涉及人在順境時很容易忘記神。在這段明確或含蓄的經文中能找到什麼方法防備這種危險呢？

3. 在這一章中，對於家庭宗教信仰的必要性與方式有什麼啟發？

注：

1. 6節。「要記在」：直譯是「要印在」。

2. 13節。耶穌回答撒但時提及這話（太四10）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:1-25 最大的誡命。這段經文包含一條最大的誡命，即要盡全力愛上帝（5節），在此之前是 “上帝是獨一的主”（4節）這著名的宣告。這段經文還包括一些遵行律法的勸勉，以及不要違犯律法的警告。

6:1-2 誡命、律例、典章，見5:31。敬畏耶和華是本書常見的命令，見4:10，5:29，6:13、24，8:6，10:12、20，13:4，14:23，17:19，28:58-59，31:12、13；參箴1:7注。

6:3 奶與蜜，用 “流奶與蜜之地” 來形容迦南美地，是為了激勵以色列人順服上帝；另見11:9，26:9、15，27:3，31:20。

6:4 以色列啊，你要聽，這節經文被稱為示瑪（שָׁמַע [shama]），該詞源自希伯來文Shema，意為“聽”。耶和華我們上帝是獨一的主，唯獨耶和華是以色列的上帝，是他們 “獨一的主”。這是在宣告上帝的排他性，而非上帝的內在合一。這個要點基於第4章的論證和第一條誡命。本書不是從理論上論證一神論，而是要求以色列人在實踐中去仔細觀察（參4:35），這與多神論的迦南人形成鮮明對比。

6:5 愛（אָהֵב [aheb]），見4:37。盡，因為唯獨耶和華是以色列的上帝，因此以色列人應當將自己完全奉獻給祂。心…….性…….力，所有以色列人都要全心敬愛上帝，“這是誡命中的第一，且是最大的”（太22:38）。在太22:37、可12:30和路10:27，耶穌還說要盡 “意” 愛上帝。在希伯來文中，“心” 包括一般人所說的 “意”。“力” 指精力和能力。

6:6 在心上，參4:39。上帝要求人全心愛祂。本書預示了新的約，那時上帝的話將真正銘刻在人心上，永不磨滅（耶31:31-34；另參申30:6-8）。

6:7-9 兩組反義詞（坐和行、躺下和起來）意指任何時間、地點和動作。系……寫，很多猶太人按著字面意思遵行這些誡命，把包含4-5節和其他經文的經文匣（8節）和經文套（9節），或綁在手臂上，或戴在額上，或貼在門楣上；另見11:18-20。

6:10-12 反復出現非你所，強調應許之地是上帝美好的恩賜。所有這些事物在完成或結果之前，都需要時間、勞力或等待。吃了而且飽足，應許之地將出產豐富，使人滿足。但這樣豐厚的賜予是有風險的，尤其是人們善忘。忘記是一個道德問題而非記憶力不佳，等同於悖逆（8:11）。

6:13 敬畏，見2節，以及6:1-2注。耶穌在曠野拒絕向撒但下拜時，就引用了這節經文（太4:10；路4:8），來證明祂是上帝的兒子，完美無瑕。然而，以色列人在曠野受試探時卻失敗了；另見6:16，8:3。

6:14-15 別神，這裏重述作者的極大擔憂，即以色列人可能會背道（參4:16-19，8:1-20）。忌邪，見4:24，4:23-24注。

6:16 你們不可試探耶和華你們的上帝，試探上帝是悖逆的行為，表明對上帝缺乏信心。以色列人在瑪撒的行為模式（見出17:7），在曠野中屢屢出現（民14:22）。耶穌在曠野受到試探的時候，就引用了這節經文（太4:7；路4:2）。

6:20-24 是什麼意思呢？這個假設性的問題（參出12:26）引出一個答案：頒佈這些律法的背景，是以色列人蒙上帝拯救脫離埃及的奴役（另見5:6十誡的序言）。

6:25 就是我們的義，另見24:13。這不是指 “與法律地位相稱的義”，因為法律上的義與上帝主動施恩相衝突（6:20-24；參7:6-8）。這句話在上下文中的意思是：“正確回應、順服上帝的聖約，這就是義了。”

6:25 這就是我們的義了。義相當於因順從聖約而在上帝面前有了正確的地位。如果孤立地理解，這節經文表明義是可以獲得的，但從上下文可以看出，出埃及的救恩（第23節）先於順服的命令（第24節）。同樣，亞伯拉罕在得到受割禮的命令（創15:6）之前就已經信了（創17:10）。（BTSB）