Study 21 申命記 29 & 30 (2.4.16)

Study 21 Deuteronomy 29 & 30 (2.4.16)

研經題目：

1. 試思想廿九1、2、10、11所描寫的動人情景，並思想百姓有什麼強而有力的理由要忠於耶和華。那麼，摩西為什麼又擔心他們會心志不堅呢？參廿九4、18、19；比較徒廿29~30。

2. 根據廿九29，神賜下啟示（顯明的事）有什麼目的？比較雅一22；在三十章中所啟示的神的性格是怎樣的呢？作祂的百姓又有什麼責任呢？

3. 試將卅11~14與羅十6~9作一比較，並注意舊約律法與新約福音完全相同的地方。

注：

廿九19。「連累眾人」：原文直譯是「幹濕一概掃除乾淨」，這俗語的意思是：把一切都毀滅。這裏是表示拜偶像者的態度與行動的結果是全然毀滅。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

29:1~30:20 摩西的第三場講論：最後的勸勉。這兩章與古代條約沒有明顯的相似。摩西力勸以色列人接受聖約，是本書講道的高潮。

29:1~30:20 第三場講論：聖約的批准、失敗、和未來的盼望。在介紹以色列的歷史以鼓勵當前的順服（1:6~4:43），宣告順服的內容（4:44~26:15），陳明在當下（26:16-19）和新土地（27章）正式確立聖約的最初幾個步驟，並列出祝福和咒詛（28章）之後，如今對摩押世代的正式立約程序現已完成。講論分為三個主要部分：摩押之約（29:1-29），未來的盼望（30:1-10或30:1-14），以及最後的挑戰（30:11-20或30:15-20）。這個盟約不僅僅是重複何烈山的盟約——顯表明以色列人並沒有遵行律法；它更超越了這種失敗，著眼於上帝親自提供的未來解決方案。在更新聖約的同時，上帝最終會處理人心這個棘手的問題，並提供一顆新的心。這是基於祂與亞伯拉罕所立的約（參4:30-31）。（BTSB）

29:1 約之外，在摩押地所訂立的聖約，是何烈山（即西奈山）之約的重申。這裏的條例與上帝在何烈山藉著摩西賜給以色列人的條例一樣。摩押之約的內容包括了摩西在本書所說的一切話。

29:2-3 在你們眼前……你們都看見了……你親眼看見的，雖然聽眾已是另一代人，這裏仍著重強調他們看見了上帝過去的作為；見1:30-31，1:29-31注。

29:4 沒有使你們心能明白、眼能看見、耳能聽見，《舊約聖經》往往把心理解為領悟和意志的官能。本書強調心是道德的中心。儘管這裏強調的是身體上的視力（2-3節），但真正的 “視力” 出自忠誠順服的眼。人心必須正確地回應上帝（如：6:5），但以色列人的心卻不願以正確的方式回應祂（如：5:29，8:17，9:4）。以色列人需要上帝去糾正他們的心、眼和耳；見30:6及注釋。在羅11:8，保把這節經文與賽29:10結合起來，解釋為什麼當時許多猶太人不相信耶穌。

29:5-6 衣服……腳，見8:4。要使你們知道，見8:3。

29:7-8 西宏……噩，見2:24~3:17。

29:9-15 雖然這裏沒有提到通過獻祭來批准盟約（參出24章），但這段經文展示了一個莊嚴的儀式，百姓和耶和華藉著這個儀式正在訂立盟約，以便他們可以建立新的關係。當以色列人進入這地時，摩西已經提供了正式更新聖約的指示（參第27章）。這個盟約也十分全面。這份不同群體的列表是《舊約》中最完整的，甚至包括不在現場的未來世代（第14-15節）。（BTSB）

29:12-13 順從……所起的誓，這節經文的語言風格與正式接受盟約及其後果的語言風格一樣。今日立你作祂的子民，見27:9及注釋。

29:15 今日不在我們這裏的人指將來的世代。上帝與以色列人所立的聖約並不限於一代人，就像何烈山之約也不僅是為當前這一代人所立一樣（5:2-3）。

29:18 惟恐，這裏的重複警告表明，以色列人的心非常容易偏離正道去拜偶像。根生出苦菜和茵陳，如果一個色列人偏離正道，那麼他的罪被視為具有傳染性，會感染其他以色列人（19節），因此要從以色列人中間 “把那惡除掉”（見13:5及注釋）。參來12:15的 “毒根”，源自本節的希臘文譯本。

29:19 心裏仍是自誇（《和修》“心裏還慶幸”），表明以色列人的驕傲（參8:17，4:37-39注）。誠之按：連累眾人，《和修》作：以致有水的和無水的都消滅了；《環聖譯本》：這樣就會使好人跟著惡人一起遭殃。

29:20-21 憤恨，見4:24，4:23-24注。這書，見28:61及注釋。

29:23 《聖經》幾次提到所多瑪、蛾摩拉的毀滅，作為上帝審判的典型（創19:24-25；見摩4:11；太10:14；彼後2:6等）。押瑪、洗扁，見創10:19，14:2、8。

29:24-28 這些經文預期以色列人將來會拜偶像（在本書中最嚴重的罪），並受到上帝的詛咒。雖然28節交替提到祝福和詛咒，但本書作者明確預料以色列人會犯罪，因為他們對上帝沒有存著正確的心、眼和耳（29:4）；另見27:4，27:4-5注，30:1，30:1-2注，31:16-18。

29:29 隱秘的事是屬耶和華我們上帝的，有關上帝的一切真實知識並未全然顯明，這些隱秘的事是為了讓人依靠、順服上帝，在祂面前謙卑。上帝的啟示也是為了讓人順服祂（見30:11-14）。

30:1-2 這兩節經文接著29:28講論被擄。心（希伯來原文lebab，直譯：心智）也可譯作 “心”（見6:5及注釋）。這裏期望上帝的話語（這一切咒詛）可以進入被擄之人的心，引領他們悔改歸向上帝，完全改變他們的思想和行為。盡心、盡性，另見30:6、10；見6:5及注釋。

30:3 救回你這被擄的子民，這個表達使用了希伯來詞 “回轉”。只要以色列人回轉歸向上帝（2節），祂也必 “轉向” 他們。招聚，與28:64和29:28相反。

30:5 列祖，可能指族長亞伯拉罕、以撒和雅各（與20節一樣），也可能指住在那地的先前世代。

30:6 將你……心裏的污穢除掉（《和修》“使你的心……受割禮”），這是本書的重要應許，展望以色列人真誠信守聖約（見耶31:33；結36:26-27；羅2:25-29；西2:11）；見10:16注。好叫你……愛，上帝改變人心，使人能夠順服（6:5）。

30:9-10 綽綽有餘，另見5節。28:1-14所應許的祝福如今成為現實。列祖，見30:5注。

30:11-14 這段經文可以有不同的解釋：(1) 這些經文開始了一段新的論述，摩西回到現在，挑戰以色列人要他們遵守聖約，提醒他們可以做到。(2) 這些經文繼續摩西對以色列的預言，指出當他們的心在未來受了割禮後，遵守律法就會很容易。絕大多數解經家（包括負責NIV經文劃分的人）持第一種解釋，而第二種解釋則是相對較新的一種。在第一種解釋中，重點是當前遵行律法的挑戰，因為它不是難以遵行的（不是在天上，也不是在海外，第12-13節），而是已經賜給以色列人，在他們口中，在他們心裏。因此，它與“隱秘的事”（29:29）形成對比。當耶穌——來自上帝的終極話語——成為肉身，並因信住在信徒口中和心中時，這段經文就被視為應驗了（羅10:6-9）。在第二種解釋中，這些經文被理解為繼續預言以色列的未來（30:1-10），主要的停頓發生在第15節，使論述從未來回到現在。因此，當耶和華使被擄者的心受了割禮，他們就不會覺得律法太難遵守了。他們將不必像摩西那樣上山才能把它帶下來，也不必像以色列人那樣過紅海才能讓它顯露出來，然後卻無能為力。現在，它將像說話一樣容易做到。因此，耶利米關於新的約的預言強化了這段經文：上帝的律法將寫在祂子民的心裏（耶31:31-34）。保羅認為，當人們不試圖靠自己遵行律法，而是口裏承認耶穌是主時，律法就得到了應驗（羅10:7-10）。耶穌是律法的目標。在這兩種解釋中，第一種讀起來更自然，特別是考慮到“今日”一詞的使用（第11節），這表明從未來從被擄歸回的時間轉變為現在在摩押平原上的時間。（BTSB）

30:11-14 使誡命內化在人心裏並使人得以遵行的成聖恩典，來自賜下誡命的同一源頭（第14節；見30:1-10注）。在這裏，摩西將這種賜人能力的恩典定義為那“離你甚近”的道，它“就在你口裏，在你心裏，使你可以遵行”（第13-14節）。上帝已經賜下使人能順服的話語，我們從《新約》中知道，這一定是因為這種話語來自聖靈，聖靈既表達了上帝的真理，又使人能夠接受並應用（林前2:14-16；弗6:17）。這種在《舊約》中藉著神的話語運作的恩典（雖然尚未完全顯現），就像使人稱義的恩典，並藉著對基督的信心而領受（羅10:6-8）。從整本聖經的角度來看，上帝的誡命確實“不是你難行的”（申30:11），因它是靠著聖靈的能力，並明白了基督自己是唯一完全遵守上帝誡命的人的情況下發生的。因為基督順服的義已經轉到我們的賬戶上（羅4:3-8；5:19），信徒確實從內到外都有動力去遵守上帝的誡命。使徒約翰寫道，“祂的誡命不是難守的”（約壹5:3）。這是因為上帝的誡命最終歸結為這個簡單的呼召：愛（約壹5:2）。離開了福音，順服就是不可能的，但有了福音，順服就是必然的。（GTB）

30:11 不是你難行的（《和修》對你並不困難），一個人的心若受了割禮（見30:6注），他就有可能遵行律法。

30:12-14 在你口中，在你心裏，受割禮的心使人可以順服（見30:6注）。在羅10:6-8，保羅引用這幾節經文，表明猶太人藉著《聖經》已經得到信仰的信息。

30:15 我…..陳明在你面前，另見19節。摩西講論的高潮是要以色列人信靠上帝的恩典，並因此遵守祂的誡命。

30:19-20 我……呼天喚地，古代盟約要有見證人才能生效，這些見證人通常是神明。在本書中，因為上帝本身是立約的一方，因此祂呼喚天地來作證；見4:25-26及注釋。生命和生活是30章的重要主題（見6、15、16、18、19、20節）。揀選生命就是選擇上帝自己，信靠祂的恩典，並除掉心裏的污穢。專靠，見4:4，4:3-4注。