Study 20 Deuteronomy 28:15~68 (2.4.15)
研經題目：
15~19節，是直接與1~6節對比。其後便分成五段來描述那些咒詛，這五段的內容都頗類似。這五段是：(a) 20~26節；(b) 27~37節；(c) 38~44節；(d) 45~57節；(e) 58~68節；
1. 請考察這五段經文，注意他們相似之處。在這些咒詛中，所指的惡事是些什麼？
2. 這一章表明神的子民所受的審判，將比臨到任何外邦國家的都厲害。這種審判已有幾分應驗在他們被擄於亞述和被擄於巴比倫的事上，但主要是應驗在主後70年耶路撒冷的陷落以及猶太人其後的歷史上。人與其到後來離棄神，倒不如不開始尋求神，以色列人的這種經歷怎樣強調了這個教訓呢？比較太十二43~45；來二1~4，十26~31；彼後二20~22。
注：
46節。「成為異跡、奇事」：是指神施行審判的異跡，並令人驚異的奇事。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
28:15-68 不順從的咒詛。不順從導致負面的咒詛，就像正面的祝福一樣。祝福代表著生命的豐饒，而咒詛則代表著相反的情況：生命的剝奪，死亡、疾病、失敗、被擄等等的同在。但這些咒詛比祝福多得多，以致它們似乎永無止境。可能是以巴山上的支派宣告了最初的一組咒詛（第16-19節），扭轉了最初的一組祝福（第3-6節）。這擴展到包括在迦南地的多重咒詛（第20-44節），然後增加到包括在圍城中遭受的咒詛（第45-63節），接著是被擄（第64-67節）。這導致了最終的被擄，即以色列將坐船回埃及（第68節）。這次以普通方式返回埃及，完全顛覆了色列人奇蹟般地在乾地上穿越紅海，逃離埃及的救贖歷史。因此，它顯示了以色列被詛咒的全部範圍。（BTSB）
28:23 天要變為銅，暗示天不會降雨；地要變為鐵，暗示地無法耕作。
28:30 聘定了妻，參24:5，建造房屋……栽種葡萄園，參20:5-7。
28:44 借……首……尾，參12-13節。
28:46 異跡、奇事，神蹟奇事通常指以色列人得到的拯救（如：4:34，7:19，26:8），但這裏是極大的諷刺。
28:48 鐵軛暗示以色列人回復奴隸的身份（另見68節），逆轉了上帝領他們出埃及的拯救（如：5:6）；見耶28:14。
28:53 吃你本身所生的，未來的仇敵將猛烈地圍攻以色列人，為求生存，以色列人必同類相食。關於被圍困的恐怖，見王下6:28-29；關於耶路撒冷被巴比倫圍困時的境況：見哀2:20，4:10。
28:58-59 耶和華你上帝可榮可畏的名，“耶和華” 的希伯來原文是YHWH，一般認為其發音是Yahweh，中文可音譯為 “雅巍”，上帝在燃燒的荊棘中向摩西啟示了這個名字（出3:14及注釋）。
28:60 埃及人的病，見7:15，7:13-15注。
28:61 這律法書與58-59節相似，指申1~30章：見31:9、24、26。
28:62 像天上的星那樣多，見1:10及注釋。本節發出嚴重警告，賜給亞伯拉罕的應許要被逆轉或廢除。
28:64-66 分散，見4:27。被擄的詛咒最後藉著亞述臨到北國以色列（王下17章），藉著巴比倫臨南國猶大（王下25章）。事奉……木頭石頭的神，見4:28。不得安逸，與3:20，12:9-10相反。2:25和11:25提到列國恐懼以色列，但現在的情況卻正好相反。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 請考察這五段經文，注意他們相似之處。在這些咒詛中，所指的惡事是些什麼？
答：28:15-19幾乎就是28:1-6的鏡像，以色列不會超乎天下萬民，反而會招來一切咒詛。包括各種擾亂、疾病（20-21節）、七樣自然災害（22-24節），外國仇敵的蹂躪和被擄（25-37節），農業上的匱乏和政治上的征服（38-44節），軍事圍困（45-57節），上帝要收回祂在聖約中的慈愛，使他們經歷各樣災病，遠離故土（58-63節；63-68節）。
2. 這一章表明神的子民所受的審判，將比臨到任何外邦國家的都厲害。這種審判已有幾分應驗在他們被擄於亞述和被擄於巴比倫的事上，但主要是應驗在主後70年耶路撒冷的陷落以及猶太人其後的歷史上。人與其到後來離棄神，倒不如不開始尋求神，以色列人的這種經歷怎樣強調了這個教訓呢？比較太十二43~45；來二1~4，十26~31；彼後二20~22。
答：以色列民是蒙上帝揀選，與他們立約的民族，這是上帝白白的恩典，不是因為他們本身有什麼善行或價值。他們若遵守聖約，上帝就要繼續把聖約祝福傾倒在他們身上，但他們若“行惡離棄祂”（28:20），就會失去上帝同在的祝福。以色列的背約，使他們經歷了外國勢力的圍困，也使他們離開應許地，在天下萬國中被拋來拋去。
Mat 12:43-45 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 (44) 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， (45) 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
Heb 2:1-4 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 (2) 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。 (3) 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。 (4) 神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。
Heb 10:26-31 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； (27) 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 (28) 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死， (29) 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！ (30) 因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」 (31) 落在永生神的手裡，真是可怕的！
2Pe 2:20-22 倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。 (21) 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。 (22) 俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去輥；這話在他們身上正合式。
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Study 20 Deuteronomy 28:15~68 (2.4.15)
15~19節，是直接與1~6節對比。其後便分成五段來描述那些咒詛，這五段的內容都頗類似。這五段是：(a) 20~26節；(b) 27~37節；(c) 38~44節；(d) 45~57節；(e) 58~68節；
1. 請考察這五段經文，注意他們相似之處。在這些咒詛中，所指的惡事是些什麼？
* 不听从上帝的话，不谨守祂的诫命律例。
這一章表明神的子民所受的審判，將比臨到任何外邦國家的都厲害。這種審判已有幾分應驗在他們被擄於亞述和被擄於巴比倫的事上，但主要是應驗在主後70年耶路撒冷的陷落以及猶太人其後的歷史上。人與其到後來離棄神，倒不如不開始尋求神，以色列人的這種經歷怎樣強調了這個教訓呢？比較太十二43~45；來二1~4，十26~31；彼後二20~22。
* 神的子民领受了神的真理、恩典，口里许诺要尊主为大，但却离弃神，因此必要受更大的审判，因为这是更大的背叛。如同改革宗神学是上帝所赐的更好的神学，领受了这神学却没有活出与之相配的属灵生命，就更是亏欠神，必受更多的管教和审判。
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請考察這五段經文，注意他們相似之處。在這些咒詛中，所指的惡事是些什麼？
若不听从神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就要被咒诅追随。
這一章表明神的子民所受的審判，將比臨到任何外邦國家的都厲害。這種審判已有幾分應驗在他們被擄於亞述和被擄於巴比倫的事上，但主要是應驗在主後70年耶路撒冷的陷落以及猶太人其後的歷史上。人與其到後來離棄神，倒不如不開始尋求神，以色列人的這種經歷怎樣強調了這個教訓呢？比較太十二43~45；來二1~4，十26~31；彼後二20~22。
比起祝福的内容，咒诅的相应内容范围更广更深，尤其到了外邦侵入部分所描绘，以色列人会沦落到人吃人的野蛮地步，而且在28:63又说到“先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上必被拔除”。细想这些咒诅，的确会被神的忿怒而震惊。若不珍惜自己作为神所拣选的子民的身份，持守圣洁，后果是及其可怕的，正如来10:26:“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。
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