Study 4 以弗所書 3 (2.6.29)

Study 4 Ephesians 3 (2.6.29)

研經題目:

使徒指明猶太人和外邦人在基督裏合為一體,乃是神從起初所定的旨意,不過直到現在才完全向人顯明出來。

1. 1~13節。保羅個人的召命和使命: (a) 對於福音,和 (b) 對於外邦人,各有什麼關係呢?為什麼他蒙揀選,而他又怎樣表現出有資格擔任這種工作呢?你是否分享他的確信,認為為這種事工受苦是值得誇耀,而不是要沮喪的事嗎?

2. 14~21節。試探索保羅在為他的讀者們的禱告中逐步漸進的程序。這個禱告得到了充分的答覆就會將哪些福氣帶進我們的生活之中呢?這種禱告必蒙應允有什麼保證呢?關於為我們的同道禱告的方式,我們也應當學習什麼呢?

3. 哪些事情也包括在神的在基督裏永遠旨意之中,是叫保羅和基督的教會中一切肢體來分享的呢?我們可以怎樣更完全地瞭解我們的呼召呢?

注:

1. 1節。比較六19、20。保羅知道自己被囚乃是神的旨意,而且是為了有利於真理和福音的廣傳。

2. 2和9節。「托付」,「安排」:希臘文作oikonomia。這個字原文是管理家務。在第9節(比較一10)是論及神的管理,論及祂努力完成祂在基督裏的目的。在第2節它是用來指保羅在這件事上所擔負的職分——那就是所分派給保羅的特別使命。比較林前九16,17。

3. 3、4、9節。「奧秘」:那就是隱藏的神的真理,非由人在自然界能發現的,但現在特地有聖靈啟示出來了——在這裏特別是指神救恩計劃的全部內容。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

3:1-13 福音奧秘的啟示。保羅解釋說,他作為外邦人使徒的呼召和職分源自上帝,藉此使外邦讀者確信,他們確實與上帝有份。

3:1-7 保羅的使徒職分。保羅詳述他蒙召作使徒。對於外邦人來說,保羅是上帝賜給他們的美好禮物。

3:1 因此,保羅在這裏暫時轉移了思路,直到14節再以 “因此” 作為句子的開頭重回主題(參2:1、5的類似轉移)。為你們外邦人,為了外邦人蒙恩得救,身為外邦人使徒、教師、傳道者(提前2:7;提後1:11)的保羅,在傳道過程中經歷艱難困苦(林後6:5,11:23)。作了基督耶穌被囚的,在事奉基督的日子中,保羅屢遭監禁和關押,吃盡苦頭(4:1;徒16:23,24:23;西4:10;提後1:8;門1節)。

3:2 諒必你們曾聽見,參4:21。雖然保羅曾在以弗所住了三年(徒20:31),但他可能還不認識那些新近歸主的以弗所人,尤其那些住在偏遠鄉村的人(見 “導論:作者和書名”)。

3:3 奧秘,見西1:26-27注。上帝如今已經啟示了這個奧秘,就是基督降世,藉著福音使猶太人和外邦人合成一個身體。保羅已經略略寫過這些(見平行經文1:9、17)。在保羅去大馬士革的路上,基督用啟示向他揭開了這個奧秘(徒9:1-7);後來又多次更清楚地向保羅啟示這個奧秘的內容(參徒22:17-21;林後12:1-7;加1:12,2:2)。

3:5 沒有叫人知道,雖然摩西和眾先知曾述說基督及其救恩要傳到地極(約5:46;彼前1:10-12),甚至上帝已經應許亞伯拉罕,地上的萬族都要因他得福(創12:3),但是直到聖靈賜下,信徒才清楚認識基督的身份,確知祂浩大的救恩將要臨到外邦人(林前2:8-10)。關於使徒和先知,見2:20注。

3:6 外邦人……同為後嗣,保羅解釋3-4節提到的 “奧秘” 的內容:在上帝的新家中,外邦基督徒和猶太基督徒是平等的後嗣,彼此合一,也與基督合一(羅8:17;加3:28-29)。

3:7 執事,奉命承擔某項職責的僕人或官員。傳福音是保羅的職責(林前9:16),但他將這個職責看作上帝的恩賜,因為他自己也領受了同樣的恩典;他事奉是出於感恩。

3:8-13 奧秘和智慧。現在基督啟示了上帝的智慧。在上帝的智慧被啟示出來之前,它曾是一個奧秘。

3:8 眾聖徒,見1:1注。……最小的還小,這不是保羅虛偽的謙辭,因為保羅深知自己曾經逼迫基督教會(徒9:4;腓3:6;提前1:13)。

3:10 天上執政的、掌權的,指像天使那樣的活物。天使(彼前1:12)和所有天軍都十分關注上帝的救贖旨意;他們看到上帝過去和現在怎樣創造教會,就感到驚訝,更如歸榮耀給祂(詩148篇;啟7:11,19:1-8),見6:12注。現在,指這個世代,相對於基督第一次降世之前的那個世代。百般的,指形式多樣或種類繁多。上帝的智慧像一顆精心切割的鑽石,呈現許多剖面和角度(見林前1:26-29)。

3:11 萬世以前……的旨意,上帝在基督裏的救恩計劃,是祂以 “百般的智慧”(10節),在深不可測的永恆裏制定的,見1:3-14強調上帝的計劃和旨意。……基督耶穌裏所定的(《和修》“在……基督耶穌裏所完成的”),上帝藉著祂兒子在地上成為肉身,在人類歷史中實現了祂直到地極的救恩計劃。

3:14-21 保羅為信徒得著力量和見識祈求。保羅重新回到第1節暫時轉移了的思路,為讀者禱告,祈求上帝賜給他們力量,使他們能認識上帝的能力(14-19節)。保羅的禱告以讚美上帝作為結束(20-21節)。

3:14-15 因此,保羅在第1節暫時轉移了他的思路,這裏他再次使用同一個詞,表示他回到原來的思路。屈膝,保羅想到上帝在基督裏為世人所成就的救贖工作是何等偉大壯觀時,他以唯一恰當的方式做出回應:謙卑地敬拜父上帝這位大君王。在《聖經》中,為某人或某物起名,意為界定某人或某物的本性。創造萬物的天父上帝(9節),也為萬物 “起名”(界定它們的本性),甚至也為天上地上的各家 “起名”。上帝為 “各家” 起名,進一步確認祂擁有掌管萬物的主權。

3:16 ,聖靈給信徒帶來上帝的同在和能力。心裏的力量,原文或譯 “內在的人”,指人內在的自我。

3:17-18 基督已經住在基督徒裏面,保羅在這裏祈求基督在他們裏面彰顯能力。保羅在16節說的是內住的 “聖靈” ,在這裏說的是內住的基督,這表示聖靈和聖子都擁有神性。愛心有根有基(《和修》“在愛中生根立基”),基督在基督徒裏面做工,使他們產生活潑的信仰,這是愛所結的果子,是自然的和必然的結果。明白,虔誠使人更深刻地認識上帝及其工作(見詩119:100)。長闊高深,表明上帝在基督裏的豐盛是難以測度的。關於眾聖徒,見1:1注。

3:19 過於人所能測度的,基督徒有崇高的特權,能明白過於人所能測度的知識。上帝的最終旨意是使基督徒充滿祂的豐盛(參《和修》)。

3:21 教會,保羅視教會為合一的整體,而不是多個各不相干的實體(見4:4-6)。

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