第6日 使徒行传十六11~24（1.7.6）

保罗和西拉被囚。

研经题目

1. 腓立比是个怎样的地方？有关传福音的策略，这地方给保罗什么启发？
2. 试比较使徒在这城里所遇到的各种不同的人物。
3. 吕底亚为何相信保罗所传的信息？
4. 为何那使女的主人们反对保罗呢？他们控告保罗和西拉什么（参：16~18节的事件）？
5. 试将保罗在腓立比的遭遇与9节的异象作一比较。是否行在上帝的旨意中就一定没有困难呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

16:11-40 保罗在腓立比为主作见证。腓立比是保罗在马其顿传道的第一座城邑。作者路加从四个方面记载保罗在当地的事工：吕底亚归主（11-15节）；保罗和西拉被捕（16-24）；腓立比禁卒归主（25-34）；和地方官释放保罗和西拉（35-40节）。

16:11-15 吕底亚归主。保罗在腓立比找不到犹太会堂，就在最类似会堂的地方，就是一群妇女在城外聚会祷告的地方，开始为主作见证。吕底亚回应福音，并且全家受洗。

16:11 撒摩特喇是特罗亚通往尼亚波利航道中的一个岛屿。尼亚波利是腓立比的港口，从尼亚波利再向内陆走14公里就到腓立比。保罗所坐的船可能为了在港口抛锚过夜，曾经停泊在撒摩特喇北部。尼亚波利很可能是今天的卡瓦拉，那里有一个天然的港口，至今仍在使用。

16:12 腓立比是罗马的驻防城，在省级城邑中享有最高的特权（见 “腓立比书导论：腓立比古城”）。

16:13 在腓立比定居的犹太人似乎不多。像吕底亚这样加祷告会的妇女，可能是敬畏上帝的外邦人，不是犹太人。在腓立比的遗址中，至少有三个地方被认为可能是这个祷告的地方。

16:14 吕底亚来自推雅推喇城（参启2:18-29注）。推雅推喇位于亚细亚省的吕底亚地区，吕底亚的名字可能与此地名有关。作为一个卖紫色布匹的妇人，她应该比较富裕。推雅推喇以出产昂贵的紫色染料而著称。主就开导她的心，归根结底，引导人归向基督是上帝超自然的作为，而不是讲道人的智慧或口才。

16:15 吕底亚的一家可能包括她家的仆人在内。她的家后来成为信徒聚会的地方（40节）。

16:16-24 保罗和西拉被囚。保罗赶出一个附在使女身上，使她能够预知未来的鬼，导致使女的主人不能再利用该使女来谋利。于是使女的主人把保罗和西拉带到地方官那里，地方官棍打他们后，将他们囚禁起来。

16:16 巫鬼（《和修》“占卜的灵”）是邪灵，它向这个使女提供信息，使她能够讲出人生命中的秘密。《旧约》禁止上帝的百姓行法术（参中18:10；撒上28:8；王下17:17；弥3:11）。《七十子译本》用本节的希腊原文动词manteuomai来翻译 “占卜” 一词。

16:18 虽然这个算命的女子所讲的话（17节）是对的，但保罗心中厌烦，大概是因为他不希望这个女子看起来象是和他一起传福音的伙伴。我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！保罗不是向上帝祷告，而是直接对这个邪灵说话，命令它出来。耶稣自己拥有胜过鬼魔的权柄（参太8:16，12:28），祂也授予门徒这种权柄（太10.8；路10:17）。保罗在这里就是运用这种权柄来发号施令。新约书信的其他经文也谈到与鬼魔势力之间的属灵争战（参林后10:3-4；弗6:12；雅4:7；彼前5:8-9）。

16:19 使女的主人因为财路被断而怒气冲冲。在整卷《使徒行传》中，人们经常因为财利而抵挡福音，如术士西门（8:18-24）、以吕马（13:8-12）和银匠底米丢（19:24）。

16:20 官长（希腊原文stratēgo）是罗马驻防城中负责维持社会秩序的地方官员。按照标准，罗马帝国给每座驻防城任命两个这样的官员。

16:22 官长为了应付难以控制的众人，吩咐人将保罗和西拉剥了……衣装，用棍打。罗马城邑地方官的随员配备捆扎好的木棍，以象征地方官的权柄，表明他们有权施行刑罚。保罗和西拉被官府用这些木棍重重地打了（23节，参林后11:25）。整个司法过程很不公正，因为没有经过公正的聆讯以确认事实，也没有让保罗和西拉为自己辩护。在帖前2:2，保罗说他曾 “在腓立比被害受辱”。

16:23 监，旅游书刊经常将腓立比一处石结构的遗迹，介绍成保罗坐牢的地方，其实这种说法只是后来的教会传统。