第8日 使徒行传十七1~15（1.7.8）

 保罗在帖撒罗尼迦为主作见证。 保罗在庇哩亚为主作见证。

研经题目

1. 试比较帖撒罗尼迦的犹太人与庇哩亚的犹太人对保罗的教训的态度。保罗教导的方法是怎样的？在两地各有什么结果呢（参看帖撒罗尼迦前后书）？
2. 庇哩亚信徒的榜样怎样影响你个人读圣经的次数与方法呢？
3. 你对未信的人都见证是根据什么？
4. 谁耸动合城的人反对保罗？为什么？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

17:1-9 保罗在帖撒罗尼迦为主作见证。保罗从腓立比启程，走了151公里，长途跋涉来到马其顿省的省会帖撒罗尼迦（见 “帖撒罗尼迦前书导论：写作目的、缘起和背景”）。在帖前2:2，保罗讲述他们 “靠我们的上帝放开胆量，在大争战中把上帝的福音传给你们”；在腓4:16，保罗提到，腓立比教会在这段时期供应他物质上的需用。

17:1 腓立比、暗妃波里、亚波罗尼亚和帖撒罗尼迦这几座城邑，都位于贯通东西的罗马帝国要道伊格那修大道上。各城相距大约步行一天的路程。

17:2 保罗一连三个安息日讲道，这使人觉得保罗只是短暂停留在帖撒罗尼迦，但事实上，这只是他在犹太会堂讲道的时间。《帖撒罗尼迦前书》显示，保罗在当地服事了一段较长的时间（见帖前2:9，5:12；另见腓4:16）。

17:3 基督必须受害，虽然这个观念早已记载在《旧约》（诗22篇；赛53章；亚12:10，13:7），但犹太人仍然抗拒。

17:4 在希腊罗马世界中，不少妇女地位显赫，担当领袖角色（见13:50，17:12）。她们当中有些是参加犹太会堂聚会的虔敬的希腊人，即敬畏上帝的人。

17:5 犹太人心里嫉妒，是因为他们正失去权力和影响力（参5:17，13:45）；另见16:19，19:23-28。那些反对福音的人被煽动起来，是因为他们的经济利益受到损害。关于 “犹太人” 这个称呼的含义，见1:19注；徒9:23注。

17:6 那搅乱天下的（原文或译：翻天覆地的人），这些敌视、反对福音的人一语中的，因为福音在罗马帝国的传播是一个开始，最终要永久地改变历史的进程。

17:9 收取耶孙等人的保状（《和修》“保证金”），是要他们保证保罗的讲道不再扰乱太平。实际上，这大概意味着保罗不得不离开帖撒罗尼迦，因为反对他的犹太人会继续煽动骚乱。这可能就是保罗所说的，阻碍他回到帖撒罗尼迦的 “撒但拦阻”（帖前2:18）。

17:10-15 保罗在庇哩亚为主作见证。保罗和西拉逃往位于帖撒罗尼迦西南方81公里处的庇哩亚。

17:10 庇哩亚，至少有两处碑文可以确认，在保罗以后的时期，曾有犹太人居住在庇哩亚。

17:11 贤（《和修》“开明” ）希腊原文是eugenes，原意为 “出身高贵” 或 “出身名门”，也可以用来形容举止高雅的人。这些人思想开明、公正、深思熟虑。作者路加觉得庇哩亚人在甘心（《和修》“热心”）领受保罗的信息方面 “更加开明”，还查考旧约的话语，以《旧约》为他们的最高权威，天天考考圣经，要晓得这道是与不是。路加赞扬他们的行为，以鼓励所有信徒养成查考《圣经》的习惯。路加此举见证 “《圣经》易读易明” 这一道理，就是说不仅学者能够读懂《圣经》，普通人只要热切，努力地阅读《圣经》，一心依靠上帝的帮助，同样也能够正确理解《圣经》。

17:14 便打发保罗（《和修》“立刻送保罗”），显然大部分反对都是针对主要讲员保罗，所以信徒把他送走，让西拉和提摩太留下来。往海边去，表明他们把保罗直送到岸边，但经文没有交代保罗是走海路，还是沿着357公里长的海岸道路前往雅典。

17:15 领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，路加在这里没有详述西拉和提摩太的旅程，但在18:15有更详细的交代，保罗在帖前3章也提供了更多信息。这些经文交代了事件的顺序：(1) 保罗去雅典，西拉和提摩太留在庇哩亚（17:14-15）；(2) 保罗召集西拉和提摩太到雅典与他会合（15节）；(3) 西拉和提摩太在雅典与保罗会合（16节；帖前3:1-2）；(4) 保罗牵挂他刚在马其顿建立的教会（在腓立比、帖撒罗尼迦，庇哩亚的教会）。派提摩太到帖撒罗尼迦去，了解教会面临逼迫和反对的情况（帖前3:1-2）；同时，保罗必定派了西拉去马其顿的某个地方（18:5），自己愿意 “独自” 在雅典等候他们（帖前3:1）。西拉可能至少去了腓立比，可能也去了庇哩亚；(5) 保罗 “离了雅典，来到哥林多”（18:1）；(6) 西拉和提摩太在哥林多再次与保罗会合，他们带来了马其顿各教会的好消息（18:5；帖前3:6）；(7) 保罗在哥林多写了两封书信给帖撒罗尼迦教会（帖前1:1；帖后1:1；这两封书信都署名 “保罗、西拉、提摩太”）。