Study 2 列王紀上 2 (2.9.2)

Study 2 1 King 2 (2.9.2)

研經題目：

1. 試計算一下大衛最後對他兒子所羅門的忠告一共有幾點。

2. 亞多尼雅，約押，和示每是怎樣被處死，而且是為了什麼原因呢？所羅門自己的反應是過去的事不必再問，但是大衛的主張與此相反，所羅門便逆命而行。你想大衛作此種主張是出於什麼動機呢？我們從亞多尼雅的生平可以學到什麼教訓呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:1-9 大衛對所羅門的最後指示標誌著權力的轉移，並為所羅門王位的建立奠定了基礎（參王上2:13-46）。3-4節與申命記遙相呼應（如申4:29、40，6:5，10:12，17:14-20），並提到大衛之約（撒下7）。大衛的大部分指示都命令所羅門懲罰他個人的敵人（王上2:5-9）。在古代近東，消滅對新建立的國王有潛在威脅的人是很常見的，特別是當國王以不尋常的方式登基時。亞比亞他

2:2-3 你當剛強作大丈夫，大衛對所羅門的臨終贈言，很像約書亞在摩西死後 “任” 以色列領袖時，上帝對他所說的話（書1:6-9）。這番勸告先喚起所羅門的勇士精神，然後立刻指明這股力量應當用在哪裏（順服上帝，遵行摩西律法）。2:3-4表明，這裏（與《約書亞記》一樣）具體指《申命記》的律例（參申4:29，6:2，8:6，9:5，11:1，29:9）。“作大丈夫” 可能是一句俗語，主要指行事勇敢（參撒上4:9；林前16:13），這裏明確指出是忠心遵行摩西律法。所羅門需要鼓起勇氣，忠心地帶領百姓。

2:4 向我所應許的話，顯然指撒下7:11b-16，雖然那裏沒有明確提到上帝的應許有任何條件（你的子孫若謹慎自己的行為），但是清楚宣告（撒下7:14-15），大衛的子孫即使犯罪，也不會導致王朝終結：《列王紀》也印證了這點（參11:36，15:4；王下8:19）。因此，關於上帝賜給大衛的應許的準確含意（應該是有條件的應許，還是無條件的應許），《列王紀》始終帶著些張力，這種張力一直持續到王下25章的結尾。

2:5 洗魯雅的兒子約押向我所行的，殺死約押是為了洗清大衛家 “流人血的罪”，因為約押曾 “流無辜人血”（31節）。但奇怪的是，大衛在位時顯然沒有太在意這流人血的罪，可能因為約押當時對他非常有用，所以沒有動手處置他（如：撒下11:15，14:1-33，19:1-8）。因此，大衛說這番話可能更多是出於政治考慮，而非宗教因素。一旦大衛去世，讓約押繼續留在所羅門的聯合王國實在很危險，因為他在猶大的根基太深（正如示每在以色列的根基太深，2:8-9）。在猶大和以色列的分裂勢力中，也有人從敵對變為和解。比如約旦河東的基列人巴西萊（7節；參撒下17:27-29，19:31-39）。巴西萊對王一片忠心，王也以和睦親善待他，使他的眾子可以與王同席吃飯。

2:6 照你的智慧，所羅門不能魯莽行事，要用聰明的辦法除掉約押（另見9節提到示每），使他不能壽終正寢（不容他白頭安然下陰間）。關於 “陰間”，見撒上2:6注。所羅門的智慧（希伯來原文khokhmah）在後文（3:1-28，4:29-34，10:1-13）是強調的重點，但再也沒有用於策劃如此殘忍的事。

2:10 大衛與他列祖同睡，睡的比喻表明，期待在將來的某個時刻醒過來；“與他列祖”，暗示先前的世代也有這樣醒來的盼望，並且大衛現在就和前人在一起了。這句話在《列王紀》和《歷代志》中多次出現。

2:11 大衛作以色列王四十年，於主前970年離世。

2:12 他的國甚是堅固，在12-46節的希伯來原文中，kun這個字被巧妙地放在開始、中間和最後（12節 “堅固”，24節 “堅立”，45-46節 “堅定”），呼應撒下7:11b-16，這個詞在那裏也出現了三次（撒下7:12、13、16），論到上帝將用行動保證大衛的王朝永存。上帝為所羅門所做的，正是上帝曾為大衛所做的（撒下5:12），正如上帝對大衛的應許（2:24）。

2:13-46 所羅門通過殺死亞多尼雅（13-25節），驅逐祭司亞比亞他（26-27節），並執行大衛關於約押（28-35節）和示每（36-46節）的最後指示，開始他的統治。在消除競爭和為父親報仇的過程中，所羅門建立了自己的王位，並宣稱自己有能力成為王。

2:17 將書念的女子亞比煞賜我為妻，撒下16:20-22表明，和王的妃嬪同房就相當於宣稱要取得王位。雖然嚴格來說，亞比煞不算妃嬪，但在百姓心裏，她是和大衛王有親密關係的人。因此在所羅門看來，亞多尼雅提出這個要求，就是第1章的陰謀死灰復燃，也正是行了1:52所羅門曾警告過他的 “惡”（參2:22）。

2:22 我的哥哥，關於長子應當繼承父親王位的觀念，在以色列人心中的接受程度如何，這一點並不清楚，但至少有些以色列人非常肯定長子有繼承王位的特權。

2:26 你本是該死的，沒有證據顯示亞比亞他和約押參與了亞多尼雅索要亞比煞一事，但他們兩個都因同謀而被定罪。

2:27 耶和華在示羅……所說的話，參撒上2:27-36。撒上22:20記載，亞比亞他是以利的後裔，而撒上2:35所稱 “忠心的祭司” 正是現在的撒督（2:35）。《列王紀》非常關注預言及其應驗，這是本書的一個特色，也是使其渾然成為一體的主題之一。

2:28-34 所羅門遵照大衛的吩咐（見5-6節及注釋），要除去約押。祭壇的角，見1:50注。比拿雅……將約押殺死（2:34），約押以為所羅門不會像自己那樣殘忍，甚至會在聖所殺人。雖然所羅門這樣做不是嚴格遵守出21:12-14（規定要將殺人者帶離祭壇，然後將他殺死），但聖所避難只適用於誤殺的情況（出21:13）而非故意殺人者。出21:14強調，祭壇不為那些故意殺人者提供保護。大衛認為（見2:5注）約押是該死的，因為他殺了押尼珥（撒下3:27）和亞瑪撒（撒下20:10）。

2:36-46 所羅門接下來要剷除示每，大衛躲避押沙龍的時候，他曾詛咒過大衛（見7-8節；參撒下16:5-13）。所羅門曾經下令，不許示每離開耶路撒冷去別的地方（2:36；參42節），但示每無視這個命令，所羅門就下令殺了他（46節）。所羅門的所作所為證明他確實是個有 “智慧” 和 “聰明” 的王（6、9節），但這種智慧不是每個人都認同。