Study 26 約翰福音 13:1~20 (2.10.31)

Study 26 John 13:1~20 (2.10.31)

研經題目：

1. 13節。「你們稱呼我夫子，稱呼我主。」在1和3節中，對「祂是主」這個真理，啟示到什麼程度呢？哪一種說法比較正確：(a)「儘管」（in spite of），還是 (b)「由於」（because of）祂與父有這樣的關係，耶穌仍然做僕人的工作？比較腓二5~8。

2. 在回應彼得的插嘴中，耶穌教導了我們什麼重要的教訓呢？參8和10節。比較多三5；約壹一7。

3. 耶穌用行動給祂的門徒作榜樣，這件事還有進一步的涵義嗎？比較路廿二22~27。你對這個問題是否已予以充分的注意呢？參17節。

注：

1. 10節。「洗過澡」：眾門徒除了猶大以外（11節）都已經蒙潔淨了。比較十五3。

2. 20節。「我所差遣的」：那就是指使徒以及其後一切為基督作見證的人。也參16節。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

13:1~20:31 臨別講論和受難記敍。本書的後半部分，由耶穌的臨別講論（13~17章）和受難記敍（18~20章）組成。猶太人棄絕耶穌，耶穌轉而關注新的彌賽亞群體。在這個群體被潔淨和領受囑咐後，耶穌禱告，被捕，受猶太人和羅馬人審訊，被釘十字架，被埋葬，復活，復活後顯現，以及向門徒頒佈大使命。這部分以本書的寫作目的作結（20:30-31）。

13:1~17:26 潔淨、囑咐新的彌賽亞群體和耶穌的最後禱告。本書的後半部分記載，耶穌將要升天，回到天父那裏去，於是祂預備以十二門徒（猶大除外；參徒1:15-26）來代表新的彌賽亞群體。這個群體先是藉著洗腳被潔淨（13:1-17），洗腳既是對身體的潔淨，也象徵屬靈的潔淨。然後隨著出賣主的猶大離開（13:18-30），在象徵意義上，這個群體又被潔淨。嚴格來說，13:31~16:33是耶穌的臨別講論，包括耶穌被捕和被釘十字架前對門徒的最後囑咐。這篇本書獨有的講論以耶穌的最後禱告（17章）作結。

13:1-17 在即將上十字架前，耶穌為門徒洗腳，最後一次證明祂對他們的愛，樹立了謙卑和服事人的榜樣；也象徵性地表示，耶穌藉著自己的死，洗淨世人的罪孽。耶穌洗了所有門徒（包括猶大）的腳，以觸動人心的方式示範了何謂愛仇敵。耶穌此舉非同尋常，因為洗腳是非猶太裔奴僕的工作。猶太人習慣穿涼鞋在塵土飛揚的路上長途跋涉，因此有主人為客人預備水洗腳的習俗，但通常是在客人到達時洗腳，而不是在吃飯期間。

13:1 耶穌的屬自己的人目前就是十二門徒，代表了新的彌賽亞群體（參1:11）。雖然耶穌即將痛苦地受死，但仍然愛著祂的門徒。離世，約翰多次提到耶穌將要離世歸父（見13:3，另見7:：3，16:28，17:11）。但耶穌多次說，即使升天後，祂也常與祂的門徒同在（見14:23；太18:20，28:20；啟3:20）。這兩種說法都是事實：按耶穌的人性來說，祂已經不在地上，回到天上去了，但有一天還會再來；按祂的神性來說，祂是無處不在的，能 “常” 與信徒同在（太28:20）。

13:7 這又是一次誤解，參6:52注，12:16注。

13:8 與耶穌無份，意即不屬於祂。洗腳在此象徵，為使罪得赦免而必須被洗淨，預示耶穌將為祂的百姓而死，洗淨他們的罪。

13:9-11 耶穌從另一方面闡釋洗腳的象徵意義。耶穌一次為眾人而死，那些藉著耶穌的死得洗淨的人，也需要每天洗淨他們的罪孽，就像他們需要經常洗腳那樣。顯然耶穌在此闡釋洗腳的象徵意義，因祂說他們不都是乾淨的，這不乾淨的是指猶大，但耶穌確實也洗了猶大的腳。由於猶大在靈性上沒有被洗淨，因此他就不像彼得那樣與耶穌有“份”（8節）。

13:12-17 耶穌的謙卑令人詭異，是所有門徒的榜樣。雖然門徒對此略有所悟，但只有在耶穌被釘十字架後，他們才會完全明白。

13:14 對於如何實踐你們也當彼此洗腳這命令，有些教會按字面意思遵行，定期舉行濯足禮，但有些教會則認為耶穌的話所指的是象徵意義，旨在表達門徒必須彼此服事，而不是要求有具體的洗腳行動。

13:16 差人（《和修》“奉差的人”）希臘原文是apostolus，在《新約》中通常指 “耶穌基督的使徒” 這個職分，但有幾處（如：林後8:23；腓2:25）例外，指普通的 “奉差遣的人”，這裏是其中一處。

13:18 我知道我所揀選的是誰，不是指被揀選得救的人，而是指耶穌揀選十二人（包括猶大）成為祂的門徒。在6:70中，“揀選” 一詞明確包括人在內，和這裏的 “揀選” 同義。耶穌引用詩41:9押沙龍背叛大衛王的典故，那裏提到的 “背信棄義的朋友” 可能是指亞希多弗（撒下16:23）。猶大用腳踢耶穌，顯示他行為的本質是背叛和不忠。

13:19 本書後半部分有幾處經文顯示耶穌的預知能力（參14:29，16:1、4、32、33；另見13:18注），這裏是其中之一。我是基督（《和修》“我就是那位”）的宣稱，很可能暗示耶穌宣告祂的神性（見8:24注；另見8:28、58，18:5、6、8）。

13:20 我所差遣的，首先是指20:22中耶穌特別差遣出去的門徒，但也泛指各個世代中，所有奉基督差遣去傳揚基督福音的信使。接待（《和修》“接納”），真正 “接待” 這些奉差遣的人，就是接受和相信福音，並信靠基督。“接待” 或 “領受”希臘原文是lambanō，這個詞也用在1:12，3:32-33，5:43，12:48。“接受基督為救主” 指聽到並相信福音信息，其聖經依據是本節和類似經文，如：20:22；路18:17；羅3:25。