Study 36 Isaiah 58 (2.12.29)
研經題目：
1. 禁食本身在神眼中有任何價值嗎？祂所期望於祂的百姓的是什麼？為什麼這種行為又稱為「禁食」呢？在8~12節裏面，神應許將哪些屬靈福氣賜給那些在靈裏與祂自己以及與他們的同道都融洽的人呢？
2. 試按13、14節來審察一下你自己對主日的態度。
注：
1. 4節。「你們禁食，卻互相爭競打人。」禁食一事，如果存心不正而行，會使人易受刺激並好與人爭吵，並且揮拳相向。
2. 9節。「指摘人的指頭」：大概是一種傲慢輕蔑的姿勢。
3. 13節。「你若在安息日掉轉你的腳步」：那就是以它為聖地，不以俗務來玷污它。比較五十六2；尼十三15~21。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
58:1~59:13 蒙福之路：禮儀與責任。上帝真正的百姓承認自己的罪，以個人的敬虔和承擔社會責任的生活方式，經歷上帝的賜福。
58:1~59:15a 宣告他們的叛逆。在簡要地揭示了神可以使人成為義人之後，先知又回到了描述百姓如何令人沮喪地未能成為義人。這有四個部分：導言（58:1-2），他們在不真誠的禁食中的虛假敬虔的例子（58:3-12），與之相反的真敬虔的例子（58:13-14），以及對他們徹底失敗的譴責和懺悔（59:1-15a）。
58:1-14 上帝命令以賽亞，要大膽對抗百姓的假冒為善，並指明蒙受上帝賜福的真正道路。關於禮儀與公義的比較，見1:10-20注。
58:1-2 虛偽的罪。“雅各家”表現得好像他們真的想瞭解上帝和祂的“道路”。但他們想要的是同時擁有自己的道路和上帝的祝福。他們似乎不能理解，當他們處於這種狀態時，“親近神”就意味著災難（參見瑪3:2-3）。（BTSB）
58:2 百姓沒有領悟聖經信仰的實際含義（參29:13）。他們天天尋求我，“我” 在《希伯來聖經》中用了加強語氣的表達，以達到諷刺的效果（參路18:9-14）。
58:3-12 虛假的禁食與真正的禁食。他們的禁食只是自我折磨（刻苦己心），以獲得上帝的恩惠。這使他們變得苛刻、愛爭吵（第3-5節）。真正的禁食包括在照顧他人時忘卻自己（6-7節，9-10節）。這將是上帝產生的“公義”（第8節），這將是耶和華應許的“光”（第8、10節；參看60:1-3）要從他們身上照射出來。然後，以色列將真正得到恢復（第11-12節）。（BTSB）
58:3-4 第2節的 “樂意” 和 “喜悅” 是虛假的，因為那是企圖以情感壓迫上帝順從人的願望。當上帝拒絕被利用，百姓就會因他們的敬虔 “無效” 而憤怒。從他們專橫地勒逼人辛勞工作，可以看出他們真正的意圖是要從上帝得利：勒逼人為你們作苦工……以兇惡的拳頭打人。上帝呼籲百姓在社會生活中顯出人道，他們卻沒有這樣做（比較《阿摩司書》中反復出現的主題）。
58:5 以賽亞諷刺虛假的敬虔。使人真正敬虔的，不在於人接受什麼事物，而在於耶和華所悅納的事物（參詩51:17；賽56:6-7）。
58:6-7上帝說明祂賜福的真敬虔有什麼特徵，因為這與祂沒有欺壓的福音相符（參1:17；雅1:27）。不是要……？不是要……？上帝姑且呼籲祂不誠實的百姓去進行理性的思考（參1:18）。一切的軛，指各種各樣的壓迫（參28:48；王上12:4）。
58:8-9a 這樣……那時，上帝應許必會賜福給真正禁食的人。上帝與假神不同，祂會回應人（參64:5a）。你的光，見9:1-7；弗5:14。你的後盾，見出13:21，14:19-20。我在這裏，上帝紓尊降貴，隨時給予幫助（參65:1；關於人如何回應上帝的呼召，參創22:1、11；出3:4）。
58:9b-10a 若……若，上帝用與祂本性一致的態度，再次清楚說明祂賜福的條件。指摘人的指頭，指虛假地指控或說人壞話時的動作，或兼指兩者；見箴6:12-15。
58:10b-12 就，在這裏，上帝再次肯定祂必賜福給順服的百姓。骨頭，指人（參詩6:2，32:3；箴15:30；賽66:14；耶23:9）。久已荒廢之處，指主前6世紀的耶路撒冷廢墟，象徵人類長久失敗所造成的、更深層的靈性廢墟（參1:5-9，44:26-28，61:4）。
58:13-14 若……而且……就，上帝在58章第三次清楚說明祂賜福的宗教行為。安息日，見56:2注。地的高處，指在列國中居高位（參申26:16-19，28:1，33:29）。雅各的產業，指上帝賜給列祖的應許。
58:13-14 守安息日。雖然這可能成為一種儀式，就像《新約》時代許多人所做的那樣（參西2:16），但真誠地、喜樂地在一周中把一天分別出來用來敬拜上帝並從工作中休息，既能表達屬靈的真誠，也是更新屬靈生命的源泉（第14節）。它具體地表達了“不辦自己的私事”（《新譯本》“不作自己的事”）。這也是忠於聖約的一個特殊記號（見56:6和注釋）。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 禁食本身在神眼中有任何價值嗎？祂所期望於祂的百姓的是什麼？為什麼這種行為又稱為「禁食」呢？在8~12節裏面，神應許將那些屬靈福氣賜給那些在靈裏與祂自己以及與他們的同道都融洽的人呢？
答：禁食本是合宜的敬拜行動，是藉著禁食儀式表達內心的哀傷，悔改自己過去的惡行。但如果禁食只是為自私的目的，只是表演給上帝或表演給人看，想用表面的敬虔來操控上帝，而實際上卻沒有真正生發謙卑與憐憫，去除內心的驕傲與自恃，就失去了禁食的意義。上帝所期望於祂百姓的是“刻苦己心”（謙卑自己），“鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛”（58:6），這是不公義的國家實行禁食的目標與目的：它的國民要放下自己，解救被欺壓的人，幫助困苦人。真正的悔改會表現在行動上，他們會徹底揚棄貪婪、放縱的生活形態（“禁食”的一種形態），慷慨地對待窮乏人。而真正的悔改會帶來真正的祝福。他們會映照出上帝的榮光（58:8），上帝也會聽他們的禱告（58:9）。這光要勝過黑暗（58:10），他們會蒙引導，得保護（58:11），他們會有資源重建荒廢的城邑，重修路徑給人居住（58:12）。
2. 試按13、14節來審察一下你自己對主日的態度。
答：安息日是上帝為人設立的，好叫人可以從工作中暫時休息，讓自己的靈性可以沐浴在上帝的光中，得到充分的滋養。這需要我們特別把這一天分別出來，領受上帝的聖言，從默想祂的話中重新得力，靈性得到復興。我們若真誠地看待自己的生活，會警覺到我們都沒有認真守主日。在這歲末，願我們審查自己過去一年對上帝這個誡命的虧欠，真心悔改，歸向上帝的道路。真正的守主日跟真正的禁食一樣，都要求我們的內心要有真誠的改變，真的以耶和華為樂（59:14），不只是表面上恪守規條，才能真正蒙福（參56:1-2）
Isa 56:2 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。
Neh 13:15-21 那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文作踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。 (16) 又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。 (17) 我就斥責猶大的貴冑說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？ (18) 從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」 (19) 在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。 (20) 於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。 (21) 我就警戒他們說：「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。」從此以後，他們在安息日不再來了。
LikeLike
1. 禁食本身在神眼中有任何價值嗎？
答：禁食若只是在乎那外在的表現、在神的眼中並沒有任何的價值。真正虔誠人的禁食，乃在乎於禁食的真正動機，也就是在乎於從心而發出的敬虔。若只是要以禁食的行為，想要得著神的賜福、或是以為可以左右神的決定、從神得到甚麼好處，那不但沒有價值，反而成了假冒為善的罪。
祂所期望於祂的百姓的是什麼？
答：是回應神的恩典，出自於心的真正敬虔的行為。真正被福音改變的人，所思所言所行都是回應那施恩憐憫的神的恩典，所以他也會真正順服聖靈，行神所喜悅的事。另外經文中也提到期望百姓的：「v5刻苦己心」、「v6鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛」、v7憐憫窮困人…v12成為和平之子。
為什麼這種行為又稱為「禁食」呢？
答：v5 這裡說稱為「禁食為耶和華所悅納的日子」。所以我推測這些行為乃是耶和華所悅納的，因此這種行為稱為「禁食」？
在8-12節裡面，神應許將那些屬靈的福氣賜給那些在靈裡與祂自己以及與他們的同道都融洽的人呢？
答：(v8) 你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。→神賜恩這些遵行主旨意的人可以興起發光、也可以顯出神的公義、更有神的榮光為後盾。(v9) 那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。→神垂聽禱告和呼求。(v10) 你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。→神顯出善行。(v11) 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。→神的賜福豐豐富富、也使祂的百姓蒙引領而成長。(v12) 那些出於你的人必修造久已荒廢之處；你要建立拆毀累代的根基。你必稱為補破口的，和重修路徑與人居住的。→恢復神的創造、修補破口。
2. 試按13，14節來審察一下你自己對主日的態度。
答：主日真的應該要以敬拜神為中心，並且存「歸耶和華為聖」的態度。這段經文也點出了人的自私，這乃是與主日敬畏神、敬拜神的中心相違背的。所以真的要求神讓我們常以基督耶穌的心為心，因為祂常常以父的事為念，而我卻常常以自私的念頭，認為主日就是該讓自己休息和享受。
注：
1. 4節。「你們禁食，卻互相爭競打人。」禁食一事，如果存心不正而行，會使人易受刺激並好與人爭吵，並且揮拳相向。
2. 9節。「指摘人的指頭」：大概是一種傲慢輕蔑的姿勢。
3. 13節。「你若在安息日掉轉你的腳步」：那就是以它為聖地，不以俗務來玷污它。比較56：2；尼13：15-21。
LikeLike