Study 37 以賽亞書 59 (2.12.30)

Study 37 Isaiah 59 (2.12.30)

研經題目：

這一章在開頭幾節便將那些使人與神隔絕的罪惡揭發出來（1~8節）。在9~15節上裏面，百姓描述他們可悲的狀況，並且表示懺悔。但是他們卻感覺到，如果神那一方面的行動會永遠受阻於他們之罪孽的話，他們這種處境似乎就的確是絕望了（參下面的注2。論公義的注釋）。然後，在這一章末了的幾節卻出現了那由神而來的勝利的答覆（15下~21節）。神是不至於困惑的，當無人能援助時，祂便親自施行拯救，一方面報應惡人，另一方面救贖悔罪者。

1. 1~15節。這裏提到哪幾種不同的罪惡，並對百姓在個人、在社會，並在靈性生活上有什麼後果？關於1、2節，請比較一15~17，和彌三4。

2. 找15下~21節所述，神干涉的動機何在？它雙重的目的是什麼？和它普世性的結果又怎樣呢？保羅看這件事合適應驗在以色列身上呢（羅十一25~27）？然而，對於我們信耶穌基督的人來說，它豈不是現在就部分地應驗在我們身上，而至少21節不就是如此嗎？比較約十四16、26。

注：

1. 5、6節。惡人正計劃並陰謀進行新的惡事，結果毫無用處。

2. 9節。在這幾節中所用「公義」一詞含有兩種意義：(a) 指人所行公平的事（8、15節下）；和 (b) 指神為以色列加於壓迫她的人的報應（9、11、14節）。百姓所悲傷的是：後者沒有施行，因為前者尚付之闕如。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

59:1-13 以賽亞解釋上帝的百姓何以淪落到低下的光景。

59:1-15a 未行公義。先知譴責百姓沒有過公義的生活（1-8節），然後與他們交談，他們共同悔罪（9-15a節）。這個懺悔與以賽亞自己在6:5中的懺悔相當。（BTSB）

59:1-8 控告社會上的罪惡。

59:1 上帝擁有無限的能力，也願意隨時救助祂的百姓，這再次回應58:3a那令人鬱悶的問題。

59:2 罪孽和罪惡在上帝與百姓之間形成鴻溝，通常的後果是招致上帝的管教（見來12:5-11；參雅4:1-10）。在這種情況下，極端的行為暴露出他們徹底的不信。

59:3-8 導致上帝離開他們的，並不是宗教上的罪，而是關於社會公義的罪。你們的手被血沾染，見1:15。所懷的是毒害，所生的是罪孽，百姓自然而然地犯罪。他們的腳奔跑行惡，他們沉溺於犯罪之中。保羅用以賽亞的話來描述整個有罪的人類（羅3:15-17），暗示上帝的百姓不遵行上帝的聖約時，他們犯罪的程度可以與其他人一樣嚴重。

59:9-13 百姓承認他們的罪惡和痛苦。

59:9 因此，以賽亞引導百姓不再責怪上帝——第1節暗示他們內心有苦毒——而要清楚明白問題的責任在於自己。注意這裏改為第一人稱（“我們”）。

59:10 我們摸索牆壁……我們響午絆腳，喻指道德上的混亂。

59:11 由於鬱悶痛苦，因此我們咆哮如熊（《和修》“我們全都咆哮如熊”）。

59:12-13我們的過犯，上帝的百姓承認，他們的罪孽是導致他們痛苦的原因（參詩51:3）。

59:14~60:22 現在的失敗，永恆的聖約，將來的榮耀。唯一的救主上帝，為了祂自己的榮耀，必藉著祂與救贖主所立的約，使祂的百姓成為一個嶄新世界的主導文化，並得著榮耀。

59:14-20 人類的罪惡如此嚴重，唯有上帝才能救贖他們的罪孽。

59:14-15a 有罪的人類拒絕公平、公義、誠實和正直，以致他們迫害敬虔的人。誠實在街上仆倒（《和修》“誠實仆倒在廣場上”），社會已經沒有任何公認的真理標準。百姓隨意宣揚虛假的道理，並且廣受歡迎。離惡的人反成掠物，“惡” 是指百姓當時所行的惡，離惡的人像獵物一樣被人追捕。

59:15b-21 神聖的戰士，問題的解決。這段經文站在戲劇性對比的章節（56:9~59:15a；60:1~62: 2）之間，解釋了其中的區別。當大能的勇士在信徒的生命中充分工作時，那麼神的子民在自身無助的情況下，確實將成為燈檯，神的光將通過它照耀世界。（BTSB）

59:15b-16 耶和華……甚不喜悅……就用自己的膀臂施行拯救，被得罪的上帝，是唯一能夠成就救恩的那一位。以公義扶持自己，上帝用行動表明祂信守自己立約的應許。

59:17 以……為……（《和修》“穿上……為……”），上帝就像一個穿戴全副軍裝的勇武戰士。上帝不僅赦免罪惡，還全力抵擋罪惡（參42:13，63:1-6）。關於 “上帝所賜的全副軍裝”（弗6:11-17）就是彌賽亞的裝備，見11:5注。

59:18 按人的行為施報，在最後的清算中實現 “一報還一報” 的完全公義。向眾海島，無論在多麼偏僻的地方，人都無法找到藏匿之處（參摩9:2-4）。

59:19 敬畏耶和華的名是回應上帝的正確方法（申28:58-59；尼1:11；詩61:5，86:11；瑪4:2）。這段經文顯示先知預期所有人都認識上帝，敬畏祂的名（參代下6:33；詩102:15；瑪1:11）。日落之處……日出之地，兩個相反的方向，表示整個世界（參45:6，52:10；瑪1:11）。仇敵好像急流的河水……耶和華之氣（《和修》“他必如湍急的河流……耶和華的靈”），在希伯來原文中，“這裏的仇敵” 作代詞 “他”，可指上帝，表示上帝施行雙重的力量。

59:20 一位救贖主，見41:14注。如果不想承受上帝的念怒（見59:18），唯一的出路就是依靠救贖主。只有上帝的救贖才能救人脫離祂的忿怒。在羅11:26-27，保羅將本節（他引用希臘文《七十子譯本》）與耶31:33（可能還有賽27:9）結合，用來描述他對自己血肉之親的盼望。

59:21 至於我，上帝宣告祂對百姓的承諾。與他們所立的約，指彌賽亞僕人，20節所述的救贖主（參42:6，49:8）。我加給你的靈，即加給彌賽亞的（參61:1）。傳給你的話，指上帝藉著祂的眾先向百姓所說的一切話（參申18:18）。但是，這個應許並不僅僅適用於最先傳講上帝話語的先知，因為他們的後裔以及後裔之後裔也會繼承這些話，並說給別人聽。這應許暗示，上帝的百姓會一直保存先知所說的話，這個過程最終產生了成文的《聖經》。