Study 12 馬太福音 8:23~9:8 (3.1.30)

Study 12 Matthew 8:23~9:8 (3.1.30)

研經題目：

1. 在九6和8節中，用「權柄」二字來表示基督工作的特點。在這段經文中在哪三個領域裏可以看見這一點呢？

2. 九1~8顯示基督有能力處理人最深重的疾病。這疾病是什麼？這幾節怎樣說明一個人可藉此得到這種醫治的方法呢？有什麼事情隨著醫治而來，作為得著了醫治的一種可見的明證呢？

3. 明顯地，我們的主是極為嚴肅地來處理人被鬼附的事。在八29我們從鬼魔給基督作的見證可以瞭解到什麼呢（比較可一24；三11、12；徒十六16~18）？八28~34所記載的這一件事情，在哪一方面與聖靈今日的工作相似呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:23~9:8 第8~9章中的第二個三段式神蹟彰顯了耶穌對災難、鬼怪和疾病的權柄。（BTSB）

8:23-24 暴風希臘原文是seismos，意為 “劇烈的搖動，地震”。雖然加利利海位於地震多發的約旦大裂谷，但馬太在這裏提到了 “風”（26節），是這陣狂風掀起巨大的波浪，搖晃船隻，而不是地震。這艘船可能與1986年在加利利發現的那艘船相似，見4:21注，見1507頁插圖。

8:23-27 這段經文並沒有承諾耶穌會平息生活中的所有“風暴”；通常祂不會這樣做。相反，它強調了祂對自然界的權柄（第27節）。（BTSB）

8:26 小信（希臘原文oligopistos）不是 “沒有信心”（希臘原文apistos），而是“無效”、“有缺陷” 或 “不足夠” 的信心（參6:30）。耶穌要門徒更清楚地認識祂是誰。斥責，正如上帝在《舊約》中 “斥責” 海那樣，耶穌在此也向自然界發號施令。這表明耶穌擁有至高的權柄，祂掌控大自然（撒下22:16；詩18:15）。

8:27 希奇希臘原文是thaumazō，意為 “感到驚異，感到驚奇”，與太7:28描述群眾反應的 “希奇” 不同。然而，就連門徒都還沒能完全明白耶穌的身份。

8:28-34 馬可指的是一個被鬼附身的人，而不是兩個（可5:1-20）。但馬可並沒有說只有一個人，他可能把重點放在這兩個人當中的發言人和/或有更多痛苦的人身上。（BTSB）

8:28 那邊，通常表示在猶太人地區與外邦人地區之間往返（如：14:22，16:5）。加大拉既指加大拉鎮（今烏姆·蓋斯），也指其周邊地區（見可5:1）。加大拉位於加利利海東南9.7公里處。

8:29 上帝的兒子，那些鬼意識到，由撒但掌控的靈界營壘正在被攻佔和征服。時候還沒有到，那些鬼知道，上帝指定的時間一到，他們將被審判並受刑罰。

8:30-34 那裏是加利利海東岸的外邦人地區，那一大群豬是當地人用來作食物的。當地居民損失了這麼一大群豬（大約2,000頭；可5:13），所以非常不高興（合城的人……央求祂離開）。那一大群豬落入海中，預示並描繪了鬼魔的最終結局，上帝將擊敗撒但並把它扔進火湖中（啟20:10）。耶穌藉著在地上的事奉擊敗撒但，取得最後勝利（太4:1-11；路10:18-19）；又藉著被釘十字架和復活，取得徹底勝利（約12:31；西2:15；來2:14-15）。

9:1-8 連續第三次，一個神蹟使人們更加關注耶穌的身份問題，而不是祂將為人們做什麼。（BTSB）

9:1 耶穌回到迦百農自己的城裏，迦百農是耶穌在加利利傳道的基地。祂大概是在彼得的家裏醫好了這個人（參8:14-15）。

9:2 癱子，耶穌曾醫好攤子（4:24，8:6），這些人肯定聽說過祂有行神蹟的能力。你的罪赦了，暗示這個人的病與罪有關，而且罪是更根本的問題。雖然人患病不一定與罪有直接的關係（約9:2-3），但從本質上講，由於罪進入了這個世界，所以一切的敗壞和死亡都是由罪引起的（見創2:17，3:16-19）。

9:3 說僭妄的話了，文士認為，耶穌自以為有赦罪的權柄是褻瀆上帝，因為只有上帝能赦免人的罪（參可2:7；路5:21）。

9:5 哪一樣容易，隱含的答案是，說“你的罪赦了”比較容易，因為無法證實它是否真的發生。

9:6-7 人子，見8:20注。耶穌在地上有赦罪的權柄，清楚證明了祂的神性，因為只有上帝有這樣的權柄。這個人起來，回家去了，這個看得見的事實印證了耶穌的權柄。