Study 13 馬太福音 9:9~34 (3.1.31)

Study 13 Matthew 9:9~34 (3.1.31)

研經題目：

1. 9~17節在哪幾方面顯示出耶穌之工作的革命性呢？它們對神的性格（13節）給我們有什麼教導，並叫基督徒在罪人中間應當怎樣生活呢？

2. 在把那些奇事視為記號（signs，中文聖經譯為神蹟）的情況下，試將我們從18~34節所記那些事情，關於我們的主處理軟弱，死亡，眼瞎，口啞這些靈性方面問題的能力可以學到的教訓加以說明。你是否有像這樣的問題應當加以處理呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:9-38 作門徒的真意、神蹟和工人。耶穌揭示作門徒的真正含義，這是眾人意想不到的（9-17節）。祂又施行一些出人意料的神蹟，彰顯祂非凡的憐憫（18-34節）。耶穌呼召那些被藐視的人跟隨祂，而宗教領袖卻繼續抵擋耶穌。

9:9-17 和8:18-22一樣，馬太用關於門徒的教導來點綴他的神蹟集：他自己蒙召作使徒和耶穌關於禁食的教導。（BTSB）

9:9 馬太，見 “導論：作者和書名”。坐在稅關上，在猶太人看來，馬大概是個叛徒，因為那時的稅吏與佔領勒斯坦的羅馬人互相勾結。就起來，跟從了耶穌，馬太很可能親眼目睹耶穌公開教導人和醫治人，此時他已預備好跟隨耶穌。

9:10 稅吏，見9:9注，5:46-47注。在法利賽人看來，不按照他們教導的方式遵守上帝律法的人，就是罪人。這裏的罪人是指誰似乎人所共知，既指犯了公認罪行的人，也指不遵守法利賽人制定的嚴格潔淨條例的人。

9:11 法利賽人，見3:7注。

9:12 康健的人……有病的人，法利賽人認為自己遵守了律法，在上帝面前是“健康的”人，因此他們看不見自己靈裏的疾病。耶穌指出，只有那些意識到自己缺乏的人，才會到祂那裏尋求幫助。

9:13 我來本不是召義人，乃是召罪人。耶穌賜救恩給罪人，這威脅到法利賽人的生活方式，但救恩是耶穌所傳福音的核心。“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀” 引自何6:6（見注）。“祭祀” 代表宗教禮儀，對上帝而言，更重要的是 “憐恤”。希臘文舊約《七十子譯本》中的 “憐恤” 譯自希伯來文hesed，意為 “堅定的愛”。倘若法利賽人有這種 “憐恤”，那他們也會像耶穌一樣關懷這些罪人。

9:14 禁食，見6:16-18注。

9:15 《舊約》中用新郎來指耶和華（參賽62:5；何12:19-20）。與婚禮一樣（參太25:10），天國的降臨是令人歡欣快樂的事情。

9:16-17 新布補在舊衣服上，耶穌來，不是要修補猶太教中傳統的行義方式，而是要給天國的義帶來真正的成長，正如把新酒裝在新皮袋裏。

9:18-34 第8~9章的最後四個神蹟出現在三個不連續的情節中，使這一節關於耶穌權威醫治的內容更加完善（見8:1~9:34的注釋）。（BTSB）

9:18 睚魯是管會堂的（《和修》“會堂主管”；參可5:22；路8:41），是個相當有影響力的人，他卻拜耶穌（《和修》“向他下跪”），這是人在上帝面前應有的態度。她就必活了，表明雖然死亡已經臨到，但睚魯仍深信耶穌的能力。

9:20 血漏，長期（十二年）患病不僅使她身體貧血虛弱，心靈也陷入絕望。另外，血漏還使她成為禮儀上不潔淨的，無法參加正常的社會和宗教活動。

9:22 你的信救了你，信心本身沒有治病的功能，是上帝施行醫治。但這女人的信心卻成為上帝施恩的工具，上帝使她身體蒙醫治，靈魂得拯救。

9:23 吹手，又有許多人，按照當時猶太人的習俗，喪家通常會雇用職業哀悼者協助完成喪禮，其中包括吹手和哭號的婦女（亂嚷）。在巴勒斯坦，屍體通常很容易腐爛，因此一旦有人去世，哀悼者就得儘快趕到喪家。

9:24-26 拉著圍女的手，觸摸死人會使人不潔淨七天（民19:1-21），耶穌的觸摸卻叫這個閨女（《和修》“女孩”）活過來，變不潔淨為潔淨。耶穌戰勝死亡的能力，預示後來祂叫拉撒路復活，以及祂自己從死裏復活（太28:1-10；約10:17-18，11:25-26等）。

9:27 醫好兩個瞎子和後來醫好巴底買（20:29-34；可10:46-52；路18:35-43），這兩件事有明顯的差異，所以不應視為同一件事。毋庸置疑，耶穌在傳道過程中治好了許多盲人。大衛的子孫指應許的彌賽亞拯救者，祂是大衛的後嗣，祂的國度將永遠長存（撒下7:12-16）。馬太多次記載人稱呼耶穌為 “大衛的子孫”，這裏是第一次（見太12:23，15:22，20:30、31，21:9、15，22:42；參1:1）。彌賽亞時代的來臨，將要使瞎子重見光明（賽29:18，35:5）。

9:30 你們要小心，不可叫人知道，見8:4注；參12:16，16:20，17:9。

9:32-33 鬼所附的一個啞巴，魔鬼用多種方式轄制人，在這裏是叫人不能說話（另見12:22）。

9:34 祂是靠著鬼王趕鬼，法利賽人無法否認耶穌所行的神蹟，但他們不承認這是上帝藉著耶穌的教導和作為施行奇事，因此就妄論耶穌的能力是出自另一個源頭。其實，耶穌教導的真理，祂高尚的品德，以及祂所行的善事，這些都應該足以使他們信服（參7:16；約3:2，9:31-33）。