Study 33 以西結書 45 & 46 (3.6.9)

Study 33 Ezekiel 45 & 46 (3.6.9)

研經題目：

這座聖殿不但在許多方面與所羅門所建的聖殿不同，而且把全國重新加以劃分。一幅橫貫國土的廣闊地帶，從地中海直至約但河並包括聖殿在內，都要分別出來給耶和華作聖供地（四十五1~8）。這塊地怎樣使用，在附圖四已有說明。9~17節制定了度量衡，和白姓應給君王納的稅項。其餘的經文主要是關於節期和獻祭的律例（四十五18~四十六15），但在末了有兩件應注意事項，一件是關於王把自己的產業賜給兒子或臣僕的權利（四十六16~8），另一件是關於聖殿旁屋用來作廚房，供祭司煮祭牲之規定（四十六19~24）。

1. 四十五8~12如何表明耶和華所要求的聖潔不但是宗教上的，而且也是道德上的呢？這幾節於上帝對不公平與欺壓並對做買賣不誠實的態度，投下了什麼亮光？比較四十六18；利十九35、36；箴十一1；彼前一14~16。

2. 四十五15~20三次說獻祭有什麼目的？如果沒有獻上祭牲，百姓能有親近上帝的任何保證麼？在新約中顯明贖罪的眞正基礎是什麼？比較來十4~10；約壹二1、2。

注：

1. 四十五1。聖供地的範圍如附圖四所示。二萬五千肘，約長八哩。

2. 四十五10~12。在古時的以色列，關於度量衡各地的差異至大，這是由於買賣上的欺詐所造成。以西結在這裏奉上帝的名，要求必須定下嚴格的標準。

3. 四十六19指定祭司的廚房的位置，21~24節則指定百姓的廚房的位置。請參閱附圖一。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

45:1~46:24 恢復社會正義，崇拜日曆和程序。在新的屬靈中心進行崇拜的關鍵因素包括公平的土地分配（45:1-8）、經濟正義（45:9-12）、供奉（45:13-17）、遵守新的崇拜日曆（45:18-25），以及君王遵守法律和秩序（46:1-18）。（BTSB）

45:1-8 聖殿區域。這段經文在整個復興的以色列中界定聖地的範圍，預先為48:8-22提供一個概要。兩段經文描述的聖殿區佈局相同，但後者的描述更加詳細。按照聖殿的東西軸線，以西結描述了三個自東向西、長二萬五千肘（約12公里）的狹長地帶。中央地帶從北至南寬一萬肘（約4.8公里），是聖所的所在地（45:2），同時也是撒督家族的祭司居住的地區（3-4節）。北面相同寬度的地帶是利未人（5節）居住的地區。最南面、寬度減半的地帶是歸以色列全家（6節）的區域，當中包含城本身。在東西兩邊，東西寬五千肘（約2.4公里）、南北長二萬五千肘的地，是分配給王的（7-8a節），以滿足王室對土地的需求（8b節：參王上21章）。很難說為何在此提供這些細節，也許只需在這個異象中說明，“何地”總是在“何事”之前，即首先指明位置，然後才敍述在那地發生的事情。前文已經描述過聖殿，也詳細說明了祭司的職事，下一個“何地”具體指明供應祭物和祭牲的周圍區域；從聖殿向外延伸的地區就是了。

45:9-12 合法的度量衡。第9節勸誡君王應滿足於自己擁有的財產，隨之是一個嚴厲的譴責，並呼籲要施行公平和公義。這讓人想起22:27的指責。在復興的場景中出現這樣的信息是值得注意的，上下文更表明追求公平正義是沒有時間限制的：未來就是現在！隨著施行公正的呼籲，經文列出一些公平的度量衡，那是下文稱量供物所依據的標準。

45:10-11 在今以色列中南部的特貝米辛，考古學家發現了一隻大儲物罐，上面刻有希伯來文“罷特”一詞。在拉吉古城的第三層（主前8世紀後期），一隻儲物罐的頸部寫有“王室罷特”字樣。罷特是一個液量單位，約等於19-23公升。

45:13~46:15 供物和節期。這段經文描述百姓和君王奉獻的供物（45:13-17），以及使用這些供物的節期和其他集會——首先是每年的節期（45:18-25），然後是那些在一年中頻繁舉行的集會（46:1-15）。

45:13-17 百姓當獻之物包括農產品（13-14節）和牲畜（15a節），所有這些供物都是通過君王（16節）獻給上帝的（15b節）。雖然節期和日常敬拜的供物由君王直接預備（17節），但其實全體百姓都有參與。百姓擔負的稅項不多，五穀約為六十分之一，油百分之一，羊二百分之一。值得注意的是，贖罪祭（17節）仍然出現在這個復興異象中。

45:18-25 摩西五經有好幾個年度節期的日曆（出23:14-17，34:18-24；利23:4-44；民28:16~29:39；申16:1-17），以西結描述的節期卻無法和上述任何一個日曆吻合；甚至他心中有否想到基本的三大節期（逾越節、七七節/五旬節、贖罪日/住棚節）也成疑問。45:18-20所述在年初舉行的潔淨禮，與43:18-27的啟用祭壇儀式類似，這個潔淨禮是否需要每年舉行並不確定。然而，此儀式又與祭壇啟用前的潔淨儀式明顯不同，它被列在節期日曆中，並處理不可避免的玷污（參來9:22），因此可能是每年都舉行的儀式。接下來是逾越節（45:21-24）和住棚節（25節），在這兩個節期中，對付罪（25節）也是不可或缺的一部分。在《舊約》其他地方，逾越節是一個紀念的慶典，如代下30:1-27（希西家）和35:1-19（約西亞），但在這裏，逾越節的性質卻有所不同。

46:1-15 第1-7節指示百姓如何遵守每週的安息日和每月的月朔，11節實際上是重複第7節。8-10節是關於進出聖殿區和在區內活動的規定。第12節進一步規定君王在殿門口的活動。13-15節是每日獻祭的條例，並以這個最常獻的祭結束此段落。這些獻祭的規定與年度的節期不同，當中沒有明確提到處理罪的問題。這些規定反復提到，在殿門口的活動，焦點特別放在王身上。在以西結心中，這些進入聖地與聖者相見的通道，對於百姓保持與上帝相交的群體生活，是極具意義的。

46:1-3 整個群體——王、祭司（2節）和居民（3節），都參與每週和每月的守節，王要擔當關鍵的角色。內院朝東的門是最神聖的地方與外院進行交流的閘門。王站在門口，但不會進入內院，因為只有祭司才可以進入內院。東門是打開的（2節），好讓外院的百姓能夠看到聖所裏面的情況（3節）。

46:4-7 王為安息日（46:4-5）和月朔（6-7節）慶典預備祭物（見45:17）。

46:8-10 在節期集會時，王和居民井然有序地進出聖殿。對於東門的使用，王只限於站在那裏；第8節禁止將東門用作通行大道。第9節清楚規定人群的走向，但沒有解釋原因。那可能只是為了維持人群的秩序。然而，以西結的異象通常有更深的含義，因此這個規定可能還有其他目的。其中一個作用是保證全體百姓能充分利用整個外院，並且一定要從通向內院的東門前面走過，這樣就能通過打開的門看到上帝的榮耀臨在。王與百姓一同行走（10節），將他的特殊地位放到恰當的背景中：雖然他是百姓的王，但他也屬於百姓（參中17:14-20）。

46:13-15 日常的獻祭需要每早晨（經文重複了三次）舉行。以西結的異象再次與摩西五經的做法不同，後者規定早晨和黃昏都要獻祭（參出29:38-42；民28:3-6）。

46:16-18 王位繼承制度。前文已禁止君王蠶食屬於百姓的土地（45:7-9），現在，上帝也保護君王的領地不落入他人之手。這些規定並不限制王的慷慨贈與——臣僕仍然可以領受賞賜（46:17），但所贈與的產業需在自由之年（17節，希伯來文shenat deror）歸還給王。這讓人想起利25:10的禧年，但以西結沒有指明“自由”（希伯來原文deror）多久出現一次；參耶34:8-22西底家徒勞地宣告“自由”。

46:19~47:12 從聖殿流出的河。這段經文短暫地再次採用“聖殿之旅”（40~42章）的風格；先指明烹煮祭物的地方（因為供物是神聖的聚餐膳食；46:19-24），然後先知看到一條發源於聖殿中心的河（47:1-12）。

46:19-24 聖殿的廚房。內院有一個地方專供祭司使用（19-20節），以保障其神聖的地位。然後以西結來到外院的四個拐角，每個拐角都有廚房，利未祭司在這裏烹煮老百姓獻上的祭物（21-24節）。