Study 92 詩篇 115 (3.9.4)

Study 92 Psalms 115 (3.9.4)

研經題目：

1. 拜偶像的人以為他們的神是真的，而我們的上帝是不存在的。這裏給了他們什麼答覆呢？關於「我們的上帝」，有什麼是我們可以確信的呢？

2. 這篇詩應激起我們怎樣行？這篇詩應激勵我們關注什麼、並下什麼決心呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第115篇 這首讚美詩提醒上帝的百姓，唯獨上帝配得他們最衷心的效忠，從而敦促他們要單單信靠和敬拜上帝。本詩似乎暗示，上帝的百姓面對著隱藏的試探：轉去追隨別國所拜的神明；會眾必須明白，事奉這些神明是完全沒有指望的。有些學者認為，這裏提到外邦人的嘲笑：“他們的上帝在哪裏呢？”（2節），以及對虛妄偶像的描述（4-8節），證明本詩是在被擄之後寫成的，當時以色列人正受到這種嘲笑和試探。有些學者認為，“你們敬畏耶和華的”（11、13節）這句話，是向敬拜上帝的外邦人說的（參徒10:2，13:16）；在希臘化時期（主前330年之後），這開始成為猶太人生活的一個明顯特徵。然而，這些論證都不能得出確實的結論：正如注釋所表明的，這些嘲笑和試探在任何時代都有，並且  “敬畏耶和華” 這句話，也適用於指任何時代、任何一個在以色列的忠信人。儘管如此，如果本詩是在被擄之前寫成的，那麼在被擄歸回之後的時期，百姓必定會重新體會本詩的意義；另外，參與會堂敬拜的外邦人，也會視自己是屬於敬畏真神上帝的族群。事實上，基督徒也可以為了相同的目的——鞏固他們對真神的忠心和信靠而誦讀本詩。

115:1-8 獨一真神當受讚美。這段詩歌展開唯獨上帝配得榮耀（尊榮）的觀念：首先因為上帝的慈愛和誠實（參出34:6）；其次因為上帝在天上（在統管萬有的位置上，參113:4-5），憑著統管萬有的大能，都隨自己的意旨行事（參135:6；賽46:10），與外邦人敬拜的神明截然不同（115:4-8）。

115:2 為何容外邦人說？這種對上帝在萬邦中的名聲的關切，可以追溯到出32:12和民14:13-14。當以色列人記起，自己的呼召包括使外邦人認識上帝的聖名（參書4:24；王上8:41-43），他們就會明白受到威脅的，不只是他們的自尊；如果外邦人這樣想，就不會接受上帝的光照。

115:3 宣告上帝都隨自己的意旨行事，是對外邦人的嘲笑（2節）的恰當回答，因為在但4:35和拿1:14，一旦外邦人認識到上帝是真神，他們就承認這一點。

115:4-8 這一段諷刺的文字暴露出拜偶像的愚昧，與賽44:9-20十分相似。它建基於申4:28。《聖經》時常指斥偶像是人手所造的，因此不配得人的敬拜，參申27:15，31:29；王下19:18；賽2:8；耶1:16；彌5:13。135:15-18 重複這段詩歌的大部分內容。如果這些神明不配得到以色列人的敬拜，那麼造他（《和修》“造它們”）的，與和他一樣（《和修》“像它們一樣”）的外邦人，就是一出悲劇，沒有生命和虛妄。以色列人當引以為戒！

115:9-11 願上帝的百姓信靠上帝作他們的幫助和盾牌。這個詩節回應上文的警告（8節），呼召上帝的所有百姓（以色列、亞倫家、你們敬畏耶和華的；參118:2-4），都來倚靠耶和華。唯獨上帝有資格作你們的幫助和你們的盾牌（參28:7，33:20；申33:29）。

115:10 亞倫家是利未支派中可以作祭司的特定家族（出28:1；民16:8-11）。

115:11 你們敬畏耶和華的，在新約時代，經常參與會堂敬拜的外邦人被稱為 “敬畏上帝的人”（徒10:2，13:16）。雖然《舊約》盼望外邦人會來 “敬畏耶和華”（參王上18:43），但是《舊約》和《次經》（兩約之間的經卷）並無證據顯示，這個短語在本詩寫作的時候就有此特定含義。這個短語描述以色列人是一個藉著聖約與上帝聯結的群體，也許特指那些真正敬虔的以色列人。同時，這個短語的意義也很豐富，可以包含所有敬拜上帝的人，即使他們既不是來自亞倫家族，也不是以色列民族；在希臘羅馬世界的外邦人，他們從開始參加會堂聚會起，就可以認為本詩是對他們說的。

115:12-15 上帝賜福給祂忠信的百姓。這段詩歌表達詩人確信上帝必賜福給祂的百姓，並祈求上帝繼續賜福。

115:14-15 第14節與中1:11呼應，展望上帝的百姓藉著他們的子孫而人數加增：15節與創1:28、31呼應，上帝呼召以色列，為要將亞當喪失的榮譽賜給他們。

115:16-18 我們要永遠稱頌上帝。本詩在結束時，邀請會眾重新獻上頌讚，專心稱頌耶和華，以回應祂的賜福（12-15節）。

115:16 與15節的表述一致，上帝創造了天和地。天是上帝的居所，祂在其中施行統治（見3節）；而地，祂卻給了世人，對人類來說，以色列是他們恢復上帝形像的第一個階段。

115:17 死人不能讚美耶和華，見6:5注，88:10-12注。